亞伯拉罕的神

聖經中的記載與人物 在時間裡，神造了人，要在人身上完成神的定旨：將祂的生命分賜到人裏面，使人享受祂的恩典，而成為看不見之神的彰顯與代表 在聖經所記載的許多人物中，神啟示祂是如何來完成祂的心願。 在這些人身上，他們所經歷的成為神歷史的一部份，而在神的歷史中有這些人的歷史。 神樂意稱為他們的神，神是這些個人的神。

神要作人的神 1 墮落的人拜偶像，棄絕神，背叛神 神要將人恢復，作祂呼召之人的神 亞伯拉罕求告耶和華的名，相信耶和華 神要作人的神 1 墮落的人拜偶像，棄絕神，背叛神 神要將人恢復，作祂呼召之人的神 亞伯拉罕求告耶和華的名，相信耶和華 神就逐步啟示祂的名字，並要作他們與他們後裔的神（17:7~8) 對以撒顯現時的介紹： 「我是你父親亞伯拉罕的神」（26:24)

神要作人的神 2 對雅各顯現時的介紹：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，」(28:13) 神要作人的神 2 對雅各顯現時的介紹：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，」(28:13) 離家之前，雅各從來沒有認過耶和華是他的神，最多只不過是他父親的神 一直到他死之前，祝福他兒子們之時，才公開承認耶和華是他的神 （48:15, 49:25)

神要作人的神 3 對摩西：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 』(出3:6) 神要作人的神 3 對摩西：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 』(出3:6) 關於飲食：『我是領你們從埃及地上來的耶和華，要作你們的神。』（利 11:45 ） 神所立的新約：『我要作他們的神，他們要作我的子民。』（來 8:10 ） 在新天新地裡：『我要作他的神，他要作我的兒子。』（啟 21:7 ）

神在人身上的製作 神一步一步地從以祂自己的榮耀來呼召， 神應許賜福 當亞伯拉罕軟弱失敗時，隱密地照顧 當惟一的親人離開了，神來安慰並鼓勵 顯示祂是至高的神，天地的主， 信實的神，立約的神， 靜默的神，以利沙代 具有屬人友情的神等等，一直將亞伯拉罕作成一個神能說『我是亞伯拉罕的神』

榮耀的神來呼召 第一階段 徒7:2~3 當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說，“你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。”（1） 創12:1~4 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。（2）亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。 這榮耀對亞伯拉罕是極大的吸引，將他從偶像中，舒適的生活環境中，分別出來歸給神。

地 神呼召亞伯拉罕離開拜偶像之地，進入神所要指示的地去。 兩塊相對的地：先離開一地再進入另一地 地是我們人在其中生活，也憑著那地的水和出產而得以生活之處 地更是我們生活行動（walk）的地方：『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，…就要在祂裡面行事為人。』 地也含有地位的意思在內

神第三次說話 12:6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。當時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說，「我要把這地賜給你的後裔。」（3） 地和後裔這時一起出現了。 這塊地和後裔是完成神定旨的重要事項 兩者都表徵基督。

後裔用種子這名詞 後裔：Seed，種子，生命包裹在一粒微小的種子裡。 種子必須被種到地裏，死了，然後復活產生許多同樣的籽粒（約12:24） 希伯來文和希臘文的種子都是單數，但是論及後裔，應該是複數的。作者大可使用別的字來論後裔，但是聖靈卻沒有這麼作 保羅就指出：基督是那獨一的後裔 Seed。

加3:7 你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫（sons）。 3:9 這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。 3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。 3:16 應許原是向亞伯拉罕和他後裔(seed)說的。並不是說，“和眾後裔(seeds)，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔(the seed)，”指著一個人，就是基督。 3:29 你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔（seed），是照著應許為後嗣（heirs）了。 我們與基督聯合成一個團體的後裔，卻又個別的承受產業；既是團體的，又是個別的。

第二階段 憑信生活 12:10 那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，…他將近埃及，就對妻子撒萊說，我知道你是容貌美麗的婦人。埃及人看見你，必說，這是他的妻子，他們就會殺我，卻叫你活著。求你說，你是我的妹妹，使我因你得善待，我的命也因你存活 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美麗。…那婦人就被帶進法老的宮裏去。法老因這婦人就善待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕人、婢女。

12:17~20 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。 在環境不順利時，亞伯拉罕沒有依靠神，反而自己決定離開美地。 在危難中，他得著神隱密的照顧。

他拉 拿鶴 亞伯蘭 哈蘭 撒萊 夏甲 密迦 羅得 以撒 以實瑪利 彼土利 利百加 拉班 以掃 雅各

亞伯拉罕 與羅得 有神的呼召 過帳棚與祭壇的生活 因軟弱而下埃及，受隱密的神保守，還得了許多財富 一回到奉獻過的地方，就被恢復 亞伯拉罕 與羅得 有神的呼召 過帳棚與祭壇的生活 因軟弱而下埃及，受隱密的神保守，還得了許多財富 一回到奉獻過的地方，就被恢復 度量大，雙方的牧人起了爭執，他讓羅德先選 羅得被擄，立刻去搶救 神要審判所多瑪，為羅得代求

亞伯拉罕與 羅得 沒有神直接的呼召，被動的跟隨 亞伯拉罕在埃及得福，他也得福 顧到自己的財富與舒適，憑著自己喜好選擇 亞伯拉罕與 羅得 沒有神直接的呼召，被動的跟隨 亞伯拉罕在埃及得福，他也得福 顧到自己的財富與舒適，憑著自己喜好選擇 一離開亞伯拉罕就漸漸挪移帳棚，直到所多瑪 被擄受警告，卻沒有警覺，又回去所多瑪居住 天使去審判時，他坐在城門口 道德失喪 天使催促，但羅得遲延不走，天使就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手帶出了所多瑪 妻子回頭看（捨不得），成了一根羞恥的鹽柱 逃亡時還帶著酒，女兒也無道德感犯了亂倫

美地賜給亞伯拉罕 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看； 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。

第三階段 認識恩典 1後裔 亞伯蘭搶救羅得之後，耶和華的臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 第三階段 認識恩典 1後裔 亞伯蘭搶救羅得之後，耶和華的臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。 亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。 但耶和華說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，才是你的後嗣。於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。 亞伯蘭信神，不是關於他自身生存的外面祝福，與赦罪無關，而是信神能把一些東西作到他裏面，從他裏面出來 神乃是因這樣對神說話的回應，而稱義亞伯蘭

羅馬書4:9~13 亞伯拉罕的信，就算為他的義，…並且照我們祖宗亞伯拉罕……之信的腳蹤而行的人。 因為神應許亞伯拉罕，或他的後裔，必得承受世界，不是藉著律法，乃是藉著信的義。

第三階段 2. 地 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 第三階段 2. 地 耶和華又對他說，我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。亞伯蘭說，主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢？ 神要亞伯拉罕獻祭，與他立約 神預言他的後裔要寄居別人之地，作奴隸，被苦待 但四百年之後，他們必回到此地。信實的神 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地

後裔與地 1 基督這獨一的後裔（the Seed）才是神應許的亞伯拉罕的後裔，是神眼中那一個後裔 後裔與地 1 基督這獨一的後裔（the Seed）才是神應許的亞伯拉罕的後裔，是神眼中那一個後裔 以撒的出生，首先是神的應許，其次當亞伯拉罕請耶和華神吃飯時，神說『到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。 』以撒乃是神自己到亞伯拉罕這裏所生的 以撒被獻，從死裡復活預表基督的順服被獻過程 得著利百加作妻子，預表基督要迎娶新婦

後裔與地 2 亞伯拉罕的後裔，是基督要生在我們裏面，作基督的複製。 這是基督在我們裏面是我們的生命。 後裔與地 2 亞伯拉罕的後裔，是基督要生在我們裏面，作基督的複製。 這是基督在我們裏面是我們的生命。 有了基督作生命，就必須有一個合適的生態環境讓這生命來生活。 神所賜的美地就是這個生態環境，有包羅萬有的各種豐富。 亞伯拉罕信神給他後裔，但對神要給他地的事信不來，於是神與他立約，神必定會作成

後裔與地 3 這就如同我們接受基督作生命其實不難，一接受了基督，神就稱我們為義。 後裔與地 3 這就如同我們接受基督作生命其實不難，一接受了基督，神就稱我們為義。 但是信了主，必須活在一個合適基督成長的生態環境中，有許多人就信不來。 這種生活憑著自己來信，來實行是不行的。 乃是神給了我們一個約，是基督來作我們的贖罪祭、燔祭與平安祭，使得我們能活基督 有後裔是基督在我們裏面活 有美地是我們活在基督裏面，生活行事

後裔與地 4 後裔與地這兩件互相關連的事，乃是完成神的定旨所必須的兩件關鍵的事。 後裔與地 4 後裔與地這兩件互相關連的事，乃是完成神的定旨所必須的兩件關鍵的事。 亞伯拉罕的後裔是神作到他裏面，才能產生出來的。同樣，神藉著恩典作到我們裏面，才能產生基督作後裔。 有了基督在我們裏面作後裔，我們就該在基督這美地上生活，取用美地豐富的供應來活出基督，擊敗仇敵，建造神與人的居所，使神得著國度。 這是神的定旨，必須藉著後裔與美地來完成。

認識恩典作源頭與過程 神對亞伯拉罕說，『這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，才是你的後嗣。 』 當時亞伯拉罕已經85歲，撒拉75歲，聽見神如此說，要從你本身所生的才是後裔，沒有繼續詢問神，就自己打主意了，該如何作？ 有後裔乃是出於主，但過程也必須經過主 羅11:36 萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂

認識恩典的過程 我們聽見神說了話，肉體就打主意該如何去作。 我們都是以如何作（how）作為我們的導向 但神要暴露我們肉體的不堪，而學會依靠恩典，享受恩典，讓恩典來完成神的旨意。 約15:14 你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。

亞伯拉罕生以實瑪利 撒拉出了主意，要亞伯拉罕與使女夏甲同房 夏甲是埃及人，亞伯拉罕何時得著她的？ 就在他第一次軟弱下埃及時（創12:16） 我們軟弱而到世界去的時候，會帶回一些屬世的東西，如果不好好對付，以後會有難處 在這件事上，沒有看見這對夫婦有禱告尋求 結果生了以實瑪利，神有十三年不跟亞伯拉罕說話 神被冒犯了。我們要認識神的個性。

十三年之後 17:1~2 耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神（伊勒沙代）；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。 17:1~2 耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神（伊勒沙代）；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。 神將亞伯拉罕和撒拉改名字，從『崇高的父』改為『多人的父』 亞伯拉罕改名表徵他的人位更換，乃是為著完成神的定旨。在屬靈的經歷裏，真正的改名是從『我』改成基督，（加二20，）並從『我』改成神的恩典。（林前十五10。）惟有作神恩典的基督，不是『我，』才能產生完成神定旨所需眾多的人。

立約與行割禮 17:6~8 我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。我必與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，為要作你和你後裔的神。我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。 你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。 割禮的屬靈意義乃是藉著基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人。 真正的割禮不是外面肉體的，乃是裏面的，是『心裏的，在於靈，不在於字句。』

第四階段 與神交通 神一步一步的帶領與對付，為著完成神的定旨。 但在過程中神有一個非常內在的需要： 神需要得著一個知心的朋友。 第四階段 與神交通 神一步一步的帶領與對付，為著完成神的定旨。 但在過程中神有一個非常內在的需要： 神需要得著一個知心的朋友。 這位無所不能的神，要去審判所多瑪，卻繞道先來亞伯拉罕這裏一趟，先吃了飯，再次應許後裔，還跟這對夫婦有朋友般的交談 又跟亞伯拉罕為羅得的事心照不宣的溝通 為什麼？神有這個需要！

亞伯拉罕預備飯食 18:6~8 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。 神很高興看亞伯拉罕這麼興奮地預備飯食 吃飯中間，神與這對夫婦有一個朋友般的交談 至高的神需要一位朋友請祂吃飯談天

亞伯拉罕的送與等候 18:16~22 三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 18:16~22 三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？我眷顧 （認識 ）他，… 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音麼？若是不然，我也會知道。 二人轉身離開那裏，向所多瑪走去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

亞伯拉罕的代求 18:23~33 亞伯拉罕近前來，說，你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？不為城裏這五十個義人寬容那地方麼？你斷不至將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待；這斷不是你所行的。審判全地的主豈不公平行事麼？ 兩位從50殺價到45，到40，30，20，10 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

亞伯拉罕代求的根據 亞伯拉罕是根據神的公義與公平來代求 他不是隨便地跟神求，他是一個認識神的人 神也認識他 林前8:3 若有人愛神，這人乃是神所知道（認識）的。 亞伯拉罕一直殺價，到了一個底線就停止了。 神的公義是有底線的，『神的靈不與肉體相爭』『神任憑』 我們要認識神自己，也認識神作事的法則，或者可以說『法則』是神作事的個性。

第二個對比 撒拉和夏甲 撒拉是正式的妻子，夏甲是使女（奴僕） 古時自由人或奴僕都是世襲的，所生的孩子也都沿襲父母的身份，永遠不能更改。 撒拉表徵應許的約，就是恩典； 夏甲表徵律法的約，是在律法的奴役和轄制之下 神給我們恩典，但我們不認識自己的肉體，肉體一出來，就落在律法的奴役和轄制之下。 對付之法：割禮，認識並享受伊勒沙代 恩典（撒拉）其實一直隨著我們，但我們經常不看重恩典，出賣恩典，藉著恩典得著好處而已。

亞伯拉罕兩次離開美地，一離開就出賣了撒拉，不但藉她保命，還藉她賺了許多財富。 第一次是在他剛剛開始過信心的生活，神『以大疾病擊打法老和他全家』（12:17） 第二次是在亞伯拉罕有最高經歷之後，在以撒出生之前，向南地遷去，到了基拉耳，又把撒拉出賣。 這一次太關鍵了，神親自責罵亞比米勒，攔阻他侵犯撒拉。 基拉耳：1. 以撒出生。2. 以實瑪利被趕走。3. 亞比米勒同他軍長來找亞伯拉罕說，在你所作的一切事上，神都與你同在。不要以詭詐待我與我的子孫後代。他要與亞伯拉罕立約之後才離開。 這時亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神（伊勒俄拉姆）的名，讚美這位隱藏奧秘卻又是真實永活的神一再保守他，並豐富供應一切，使外邦王都能知道他有神的同在，不敢害他

第三個對比 以撒和以實瑪利 出生的源頭：恩典 vs. 律法的奴役和轄制 兩口不同的井，兩種生活的源頭 以實瑪利長在曠野，喝那裡的一口井水成長 喝了以實瑪利的井水，長在神所棄絕的曠野，就為著建立自己的王國，用弓箭殺害生命，並且娶了埃及的妻子，聯於世界。 以撒的井在別是巴，是用七隻母羊羔贖回且立約，這神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回，讓我們過享受恩典的生活。 有恩典就能順服，討神的喜悅。

創22:1~這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裏等著，我與童子往那裏去敬拜，然後回到你們這裏來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？ 亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。

燔祭與獻以撒 燔祭預表基督，過一種完全且絕對為著神，向著神，滿足神的生活。 我們獻上基督作燔祭，就是與祂聯合，願意讓祂在我們身上也過這種絕對向著神，為著神喜悅的生活。 『所有神所賜給我們的，我們都不可與它發生直接的關係，神不許我們與它發生直接的關係。不只憑著血氣所得著的是不對的，就是憑著應許所得著的，如果用屬血氣的手來抓住它，也是不對的。』

亞伯拉罕在生以撒的事情上，已經認識了神是父；但是，亞伯拉罕還得知道一件事，就是在以撒未生之先，神是父，現在生了以撒，神是不是還是父呢？ 許多基督徒的情形：在以撒沒有生以先，他們看神是父；在以撒生了之後，他們的眼睛是看以撒，就不再看神是父了。他們的盼望，他們的眼睛，他們的心意，都寄託在以撒身上了。他們想，這一個以撒要達到神的目的，這一個以撒要成功神的應許，所以現在要寶貴這一個以撒，要顧念這一個以撒，要栽培這一個以撒！而對於神呢，自從生了以撒以後，就把神擺在一邊了。現在，把所有的心意都放在以撒身上了，對於神卻沒有甚麼了。 但是，我們必須看見，神是父，祂不能讓我們停在以撒身上。神是父，不能有時間的限制，以撒沒有生之先神是父，以撒生了之後神還是父。神的應許能不能成功，不是在以撒身上，還是在神身上。

以撒是神所給的恩賜。我們在神面前最大的危險，就是在沒有得著恩賜以先，我們的手是空的，我們會與神交通，與神來往；等到得著恩賜之後，我們的手是滿的， 就不與神交通，不與神來往了。 當我們是空手的時候，我們是用空手與神交通；當我們的手接受了恩賜，就因為手裏有了恩賜，我們就以此為滿足，我們就不與神交 通了。 神要在這裏教訓我們一個功課，就是恩賜要擺在一邊，我們要完全住在神裏面。人的肉體沒有徹底受對付的時候，人總是在神的恩賜裏，而忽略了神自己。但 這是神所不許可的。

生以撒是亞伯拉罕的一個經歷。可以說，這是亞伯拉罕極寶貴的一個經歷。但是，神給我們一個經歷，並不是給我們一生一世用的。 我們要知道，我們的根源是神，不是經歷。生以撒是一個經歷，但這不是父；生以撒是一個經歷，但這不是根源。 難處就在這裏：我們得著了一個關於基督的 經歷，我們就抓住這個經歷，一天到晚寶貴的都是這個經歷，卻忘記了神是父。 但是神不容許這樣的情形。神必須給我們看見，我們的經歷是可以擺下的，神是不可以擺下的。以撒是可有可無的，父是不可一時一刻分離的。

在這裏還有一件更緊要的，就是以撒是代表神那一次對亞伯拉罕說的旨意。如果以撒一死，神那一次對他說的旨意豈不是不能成全了麼？因為要重視神那一次對他說的旨意，就不得不用所有的力量把以撒抓住。 可是我們要知道，我們是與神發生關係，我們不是與神所要作的那一件事情發生關係，我們不是與神那一次所說的旨意發生關係。我們在神面前要被帶到一個地步，沒有一時一刻有自己的存在。 神要拯救我們到一個地步，就是我們所要的是神自己，而不是神所要我們作的事。 我們往往用肉體的手來維持神要我們作的事，以為既然神要我們作這件事，那麼我們無論如何都要用力把這件事作好。可是，神要我們學的功課，乃是要我們不堅持己意，甚麼時候神要我們作，我們就作，甚麼時候神不要我們作，我們就不作。

經歷叫死人復活的神 22:9~14 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。

為以撒娶妻 創世記24章記載亞伯拉罕差遣僕人去到他本地親族那裏去為以撒找一個妻子。 不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。你要往我本地、親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。僕人對他說，倘若女子不肯跟我到這地來，我必須將你的兒子帶回你原出之地麼？亞伯拉罕對他說，你要謹慎，不要帶我的兒子回那裏去。耶和華天上的神曾帶領我離開父家和我的出生地，對我說話，向我起誓說，我要將這地賜給你的後裔。祂必差遣使者在你前面，你就可以從那裏為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的這誓就與你無關了，只是不可帶我的兒子回那裏去。

僕人的忠信 創世記24章記載了這僕人如何忠信地禱告神 他在環境中尋求主的引導和主宰，求神來為以撒預備妻子。 利百加貞潔、仁慈又殷勤 她沒有見到以撒，但接受了僕人所帶去的金鼻環（她嗅覺的功用已經被神聖的性情得著 ），和金手鐲（把手鐲戴在利百加手上，表徵領受神聖的功用，為著在基督的身體裏事奉 ）。雖然沒有見過他，卻愛他，立刻願意離開父家，去嫁給以撒。 三一神作工為基督尋得一個配偶。

亞伯拉罕的神 榮耀的神來呼召 靜默的神 應許賜福的神 有乳房的大能者 美地的神 需要朋友的神 隱密照顧祂選民的神 親自照顧撒拉的神 安慰並鼓勵的神 至高的神，天地的主 是盾牌也是大賞賜的神 信實的神 靜默的神 有乳房的大能者 需要朋友的神 親自照顧撒拉的神 不改變的神 試煉人的神 預備的神，賜福的神 我們的神！

21章以撒出生 22章以撒被獻上 23章撒拉死並埋葬 24章以撒娶妻 耶穌出生 耶穌被釘十架 基督迎娶新婦 恩典時代結束