劝学 荀子
子曰：学而时习之，不亦说乎！ 生而知之者，上也；学而知之者，次 也；困而学之者，又其次也；困而不学， 民斯为下矣。 君子曰：学不可以已。 始乎为士，终乎为圣人。 君子之学也，以美其身。
荀子的思想主张 荀子 是先秦儒家的最后代表人物，他批 判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义 有所发展。 荀子不同意孟子的 “ 性善 ” 说，主张性恶论，强调 发挥教育和礼法的作用。认为人、物皆可改变。 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的 意志而转移的，并提出 “ 制天命而用之 ” 的人定胜 天的思想。 强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼 用 “ 礼 ” 治。
学不可以已 学习的意义 学习的方法 学习的态度
学习的 意 义 提高自己 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的 作 用 弥补 不足 跂而望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物善假于物
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾 尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
偏义复词 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 陟罚臧否，不宜异同。 劳其筋骨，饿其体肤。 假舟楫者，非能水也
偏义复词 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 陟罚臧否，不宜异同。 劳其筋骨，饿其体肤。 假舟楫者，非能水也
学习方法 和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面 设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面 设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利 … 用心一也 蟹六跪而二螯 … 用心躁也 对比
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生 焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十 驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
1 、 以日常生活中常见的事情或现象作为比喻 2 、设喻方式多种多样 3 、设喻与道理结合紧密，形式十分灵活 A 、正面设喻 B 、正反设喻 C 、反复设喻 A 、有的是将道理隐含于比喻之中 B 、有的先设喻，后引出道理 C 、有的先设喻，引出道理后，再引用另外的比喻进 一步论证 设喻论证
故不登高山， 不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学 问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同 声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “ 嗟尔 君子， 无恒安息。靖失尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 ” 神莫大於化道，福 莫长於无祸。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编 之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉， 名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而 临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱 黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不 近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然 也。故君子居必择乡，游必就士，所以防 邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其 德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸 灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身， 怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若 一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物 各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉； 林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息 焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行 有招辱也，君子慎其所立乎！
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛 之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事 两君者不容。目不能两视而明，耳不能两 听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。 诗曰： " 尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子， 其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 " 故君子 结于一也。