組長:吳杰穎 組員:陳信宏 張邵博 簡子銘 陳威宗 蔡明益 馬基維利 化材一甲 組長:吳杰穎 組員:陳信宏 張邵博 簡子銘 陳威宗 蔡明益

目錄 人物背景介紹─吳杰穎 主要著作介紹─吳杰穎 主要思想介紹─君王論─張邵博 重要之學說與理論探討─論李維─簡子銘 人物思想對當世及後世之影響─蔡明益 批評與檢討─陳信宏 結論─陳威宗

人物背景介紹 吳杰穎

15.16世紀 圖片來源:奇摩知識+

15世紀，文藝復興時代的義大利，城邦割據，互相仇視，因此沒有形成統一，受到法國、西班牙、英國、神聖羅馬帝國的欺壓；因此馬基維利希望建立一個強大的國家，終結城邦分裂。 圖片來源

麥第奇家族(Medici) 義大利，文藝復興時代，歷史悠久的名門貴族 麥第奇的姓氏由來:第一位成名的祖先是藥劑師， medicine則意為藥品 先是藥劑師，跨足羊毛加工，然而使麥地奇發達是金 融業務，麥地奇銀行是歐洲最興旺銀行之一。 麥地奇家族以此為基礎，開始是銀行家，進而躋身於 政治家，教士，貴族，逐步走上歐洲上流社會的巔峰。 西元1434年，科西莫·麥第奇掌握佛羅倫斯的大權 圖片來源

佛羅倫斯-政治權歷程 1434年，梳毛工起義時，薩爾韋斯特羅·德·麥地奇擔任正義旗手(最 高司法長官) 喬凡尼·德·麥地奇是第一個進入銀行業務的麥地奇人，從此家族在佛 羅倫斯政府有一定影響力。 科西莫·德·麥地奇時，麥地奇家族成為佛羅倫斯的共和國的非官方國 家首腦（僭主） 1494年，受到激進的道明會影響，皮耶羅二世·德·美第奇(不幸者)遭 到驅逐 1512年，麥第奇家族在教皇的支持，獲得西班牙的支援下攻陷了佛羅 倫斯 1527年，國家過度的腐敗，麥第奇家族遭到推翻

在1494年，受到激進的道明會影響，所以被推翻。 1527年，因為過於腐敗，所以遭到推翻 佛羅倫斯共和國 麥第奇 共和 麥第奇 1512年，麥第奇家族在西班牙的軍隊支援下攻陷了佛羅倫斯

馬基維利生平 家庭背景: 馬基維利(1469～1527) 出生於佛羅倫斯 出生於沒落貴族 受過拉丁文和義大利文教育 政治學之父 圖片來源

經歷: 1512年，共和國亡國，麥第奇家族重掌權力 馬基維利遭到解職，並因密謀叛變為罪名入獄 新教宗登基，大赦天下，被釋放，從此隱居鄉間，開始寫作 兩部名著《君王論》和《論李維》問世

將《君王論》獻給當時掌權的佛羅倫斯大公，也就是羅倫佐．麥 第奇，但是並未被重用 因為獻上《君王論》，被共和體制的人唾棄 後來，幫麥第奇家族編寫《佛羅倫斯史》，記載佛羅倫斯的興 衰和麥第奇家族的事業 1527年，因為長久的統治，造成絕對的腐敗，麥第奇家族被推翻， 恢復共和體制 想繼續為共和國效力，但因為他曾效力於麥第奇家族，不被共和 國起用 刺激太大，導致一病不起，便過世，享年58歲

任職: 1498年 :佛羅倫斯共和國第二國務廳的長官，兼任共和國執政委員會秘書，負責外交和國防。 1505年:擔任國民軍九人指揮委員會的秘書 征服比薩的戰爭中，前線指揮作戰。 神聖羅馬帝國皇帝和教宗衝突時，出使遊說，避免將佛羅倫斯拖入戰爭。

主要著作介紹 吳杰穎

關於法國的報告(Ritratti delle cose di Francia) 1510 關於日耳曼國家的報告(Ritratti delle cose dell Alemagna)  1512 君王論(君主論) (The Prince) 1513 論李維羅馬史疏義 (論李維) (The Discourses on Livy)→1519 論戰爭藝術(Dell rte della guerra) 1520 佛倫羅斯史(Istorie fiorentine)  1525 曼佗羅花(劇本) 克麗齊婭(劇本)

君王論 君王的教科書 動機: 當時義大利處於政治動盪分裂的時代，一心一意想讓義大利統一的馬基維利將<<君王論>>給當時的佛羅倫斯大公”羅倫佐‧麥第奇”希望他成為霸主統一義大利 圖片來源

影響 法王亨利三世與亨利四世，兩人被謀殺之時，身邊各藏有「君王論」。 普魯士的菲特烈大帝，有許多政策是根據「君王論」的精神擬定的。 法王路易十四說「君王論」是「是我最心愛的睡帽」。 一世之雄拿破崙，是「君王論」的信徒。當他在滑鐵盧戰役失敗之後，有人從座車中發現了一本他親箋註解過的「君王論」。 「鐵血首相」俾士麥對其佩服得五體投地，誦讀不輟。 希特勒自稱，「王者論」是他床頭的恩物，時時要從書中尋求靈感。 義大利的墨索里尼說:「我相信馬基維利的『君王論』乃是政治家的最高指南。

論李維 動機: 寫下君王論後，希望君王能一展抱負，但他的理念未受用，投入歷史的研究與寫作之中寫下論李維 閱讀李維《羅馬史》開頭十卷的心得，結合他個人在佛羅倫斯的從政經驗和義大利當代歷史的觀察，從中歸納出政治哲學的理念 圖片來源

主要內容思想和其影響: 共和國應該如何成立、架構，也包括權力的制衡與分立、權力分立的好處、提出共和國比君主國優秀之處 影響到後世的盧梭和孟德斯鳩

《君王論》 一本關於馬基維利思想的著作 張邵博

思想主要目的 建立一個統一而強大的義大利。而且馬基維利不談 這個統一而強大的國家該怎麼運作，而是告訴君王 要怎樣做一個君王，怎麼做才是一個真正的政治領 袖。，沒有理論，只談實務。 教導君王如何成為一個霸主,鞏固權威,以維持自己 勢力範圍的統一和強盛

基本出發立場 人性本惡 一般來說,人都善於忘恩負義,反覆無常,裝模作樣,虛 情假意,避險則唯恐不及,逐利卻不甘人後 『人民容易忘記「父親之死」，但絕不會忘記「沒 有繼承到父親的遺產」』

如何成就大業 眾所周知，君主如果不玩弄權術，光明正大，是最 難能可貴的。但是經驗告就我們，不拘泥信義的君 主，更能成就大業 善於操縱別人的君主，比信任別人的君主，從結果 上來看，更能獲得事業的成功。

具備人性和獸性 做為領導者，有必要學習人性和獸性。這兩者，缺 少任何一樣，都不可能長久維持地位不變。 君王必須擁有獅子的勇猛和狐狸的狡詐。 獅子無法躲避陷阱,狐狸無力抵抗豺狼，君主首先做 一隻狐狸識破陷阱，但同時又是一頭獅子能夠震攝 豺狼。

權力基礎來自人民 王權基礎是靠百姓的支持而非來自貴族或上帝的支 持 因為平時是百姓納稅給君主；打仗時是百姓替君主 打仗 →鞏固王權，須善盡保護百姓之責，不去侵犯他們 的財產和妻女。

對待人民的態度 要嘛是寬容的，要嘛是高壓的 與其讓人民愛戴你，不如讓他們怕你，但絕不能 讓他們恨你 在遭受輕度侮辱時，會產生復仇心理。但如果遭 受巨大傷害時，復仇之心卻會隨之喪失。 因此，傷害他人時，必須採取不致讓對方產生復 仇念頭的方法。 要保護百姓的財產和他們的妻小，「喪父之痛易 忘，奪財之恨難消」滿足百姓的需要君主就可以 高枕無憂。

教導君王如何成為稱職的統治者 君王必須被塑造成德威兼備、智勇雙全、愛民如子及 仁慈公正之形象，對付敵人要殺、要狠、要殘；施恩 要自己動手，要循序漸進，真相若有曝光馬上轉移目 標或嫁禍屬下。 人性是自私的，君王需利用霸術維護自己的權位 為了達到目的，不擇手段是合理的。

殘酷與仁慈 人們冒犯一個自己愛戴的人要比冒犯一個自己畏懼 的人較少顧慮,因為愛戴維繫於恩義,而由於人性本 呃,人們隨時都會為了自身利益而忘恩負義,但是畏 懼之心,卻會由於害怕必定降臨的懲罰而持之以恆

政治不是不道德的 而是政治之中另有道德 國家的存在,是對百姓最高的利益,也因此,君王不擇手段 維護自己與國家的存在,就是最高的道德 為維護國家利益，有時不得不背信棄義，拋開大慈大 悲之心，甚至喪失人性。 君主應該做的是在最佳狀態下如何維護國家利益。如 果成功了，對於你採取的任何措施誰都無從非議，誰都 會表示讚賞。 做為君主，也不應該缺乏找出這個「轉變」理由的能 力。

培養他人強大者是自取滅亡 利用自己的力量和策略扶植某個人，當他一旦變 得強大時，就會反過來覺得自己的生死大權掌握 在你的手中，而產生戒心

思想結語 馬基維利思想的要點，殘酷、狡詐、吝嗇恐懼、法 治、高壓 。 但他也有提醒君主要有同情心、重情重義、光明磊 落，但很顯然鞭子的曝光率較高 。

重要之學說與理論討論 簡子銘

創作原因 馬基維利將《君王論》獻給麥地奇家族，希望藉 此重返政壇卻落空． 失望之餘他在六年後完成《論李維》寫道：這一 次「選擇獻書的對象不是君主之輩，而是具備君 主才德的出類拔萃之士；不是可以授我官階、 榮 譽與財富之輩，而是力不能及卻心有餘之士．」

內容大綱 馬基維利為共和政體辯護的著作 描述共和如何成立、架構 權力的制衡與分立 權力分立的好處 共和國比君主國優秀之處

共和思想 共和是與君主制相對的政體，共和國是基於共同 的利益而共同努力維持其生活方式的政治共同體， 此理念自從自柏拉圖的《理想國》以來，緊扣歐 洲知識分子想像，馬基維利無法忘情於那一想像 與傳統，與眾不同的是，他的理想不是虛無飄渺 的而是在於腳踏實地的塵世社會。 馬基維利認為共和主義將會對每一個人帶來共同 的利益.

當政體中的憲法維持一個君主、少數貴族、多數平民的權力時，三者便會互相制衡、監督彼此． (one) 制衡 制衡 貴族 平民 (few) 制衡 (many)

無庸置疑的這些攫取權力的手段對任何文明的生 命都是殘忍的，無論基督教或全人類，每個人都 應該盡量避免．事實上，一個普通市民的生命比 一個以大量他人生命作為統治代價的君王要來的 有價值多了． 沒有一個君主可以透過讓自己遭人民痛恨而得 利．

如果我們將人民犯下的錯誤與君主犯下的錯誤、 以及他們的決策優劣做個比較，我們會發現人民 總是傾向做出正確而榮耀的決定． 一個僅以管理人民為己任的政府，永遠不需要擔 憂人民會打算或有能力反抗政府．

一個秩序井然的共和國從不需要訴諸於憲法以外 的政治手段． 人民的政府比君主的政府好得多．

對後世影響 盧梭在《社會契約論》中，盧梭多次引用馬基維 利的著作。 孟德斯鳩的三權分立亦是受到馬基維利權力分立 的影響.

適用時期 《君王論》 適用於政權建立之初，穩定政局遏止 貪腐。 《論李維》的學說適用於和平時代，讓人民參政 建立共和。

人物思想對當世及後世 影響及看法 蔡明益

對當世的影響 馬基維利對西方政治思想最大的貢獻在 於他是第一個分離了政治與倫理,其言 論把政治獨立於道德之外，還強調國家 的利益高於一切，政治的需要高於倫理 道德

他拋棄中世紀的經院哲學和教條式 的推理方法，不以宗教的〈聖經〉 和上帝出發改以人性出發，以歷史 事實和經驗來研究與改變社會政治。

馬基維利對當代有很深的影響，反 駁君權神授的思想，告訴國君人民 才是國家的根本，讓國家的重心由 教宗轉變為人民。

對後世的影響 凱根，一名著名的美國戰爭史學家，對世 界局勢下了一個非常馬基維利式的結論， 他指出「和平不會從天上掉下來」。更確 切的說，他不僅需要依賴可靠的嚇阻性武 力來維持，更要有所預備，在「時機來到 時立刻付諸行動」。

希特勒

希特勒 通過「國會縱火案」與「長刀之夜」 等事件，他逐漸打擊及削弱異己黨派 與黨內反對派－鞏固自身勢力。 他為了鞏固對日耳曼民族的優越性的 確信，對猶太民族的仇恨，展開一場 大屠殺－不惜任何手段。

最近的例子 之前有一件震驚電子產業的事情，就是美 國最大無線電信商ＡＴ＆Ｔ指控台灣友達 光電、南韓三星、樂金等亞洲液晶顯示器 （ＬＣＤ）面板製造商，進行聯合操縱價 格，ＡＴ＆Ｔ將可以依加州反托辣斯法， 對這些亞洲ＬＣＤ面板廠的訴訟。

而ＡＴ＆Ｔ於２００９年十月指控，亞洲面板廠 涉及共謀壟斷價格，但三星跳出來當汙點證人， 所以不用罰錢，其他有簽合作協議的製造商卻被 罰了重金，進而使得面板價格上升，沒辦法與三 星抗衡，使得三星完全得利。

對後世之影響 列奧．施特勞斯稱他為「罪惡的導師」， 莎士比亞稱他為「兇殘的馬基維利」。希 特勒宣稱《君王論》是他的床頭讀物，墨 索里尼則推崇《君王論》是政治家的最高 指導原則。正是他學說的「非道德主義」 色彩，加上獨裁者不加掩飾的推舉，讓馬 基維利聲名狼藉，有人因此將馬基維利的 探索看作了西方的「厚黑學」。

但是《君王論》表面上的意思並不是 他真正的本意，他背後的旨意是為了 人民， 而他唯一的想法就是希望人民 好，這才是馬基維利真正希望的，只 是在非常時期要用非常手段而已。

批評與討論 報告者：陳信宏

君主是否真的能夠以不 擇手段的方式統治國家？

不能！ 君主論只是為了解決亂世的短暫 特效藥，真正能拿來長久治國的 還是論李維，因此君主是不能以 不擇手段的方式統治的。

普通人民是否該讀君王論？

應該！ 這本書不僅君主要讀，人民更 該讀，這本書讓我們了解君主 所使用的種種霸術，讓我們看 清獨裁君主的真面目、不肖政 客的真正目的。

君主論、論李維哪一本才 是馬基維利真正的主張？

君王論 vs 論李維 君王論(以民為主的內涵) 教導君主如何成為一個優秀的君王,並教 導使君主真正獲得實權的手段,其中最 著名的明言就是 如獅子般的威猛,狐狸 般的狡詐,由於當時是由麥第奇家族掌 權,所以馬基維利為了希望掌權者用他 的理論,所以君王論大多是以對君王好 的出發點為主

君王論中提到未達目的,不擇手段。 手段是可以被合理解釋的,但馬基維利強調說手段必須快速和確實,並不得強佔人民財產,並在裡面提到君主的權力是人民所賦予的,可是由於裡面對君主過多諂媚的言詞,讓當時馬基維利的同黨對他很不諒解。

論李維(真正的思想) 馬基維利崇尚的是羅馬的共和時期,裡面 強調的是明顯的以民為主,相對於君王論 以暗喻的方式來表達這個觀念,提到的大 多是共和國的治國方式,和怎麼維護與他 國的交流與和平,與君王論中強調君主玩 弄權力的手段不一樣

論李維 君王論 1.人民至上 1.君權至上 2.維持共和體制,並不 喜歡君主專制 2.為了某些目的,手段可 被合理化 3.三權制衡 3.侵略 4.國家安治(不隨便侵 犯敵國) 5.權力分布平均 君王論 1.君權至上 2.為了某些目的,手段可 被合理化 3.侵略 4.君主永遠是對的(合理 的推卸責任) 5.照顧人民(隱含)

結論 報告:陳威宗

前言 我覺得馬基維利的君王論和論李維其實是值得我們一讀的,因為 這兩本書的內容跟台灣的一些有名的政治事件息息相關,當我看完 之後,對於一些政治人物的權謀手段都清楚了,也會更去思考台灣接 下來的政治到底需要做一些什麼改革。

君 王 論 對 台 灣 的 影 響 。

反核四還是反核能? 在2013年3月9日大家走上街頭去反核,但走上街頭的人有多少人 是明確知道自己反的到底是什麼,是只反核四還是反核能。我問了 我同學,你反的到底是什麼?他說他也不知道,就是反對就對了。在 這場遊行裡面,我想這樣的人應該是佔大多數的。核能,說真的可以說 是最乾淨的能源之一;其他能源像火力、風力、水力,不是高汙染就是 效率低成本又高;核能高效率且價格低廉,但一旦出差錯,代價就是整個 台灣島陪葬。說一句老實話,台灣如果沒有核能發電會活不下去,當一 度電高達20幾元,平民老百姓怎麼可能負擔的起。在電費高漲與未知 的危險要如何取捨,需要整個台灣一起想辦法。

核 四 的 議 題!!!!! 民進黨 vs 國民黨 我要蓋核四!!! 我不要蓋哩!!! 我不蓋核四了!!! 我一定要蓋核四!!!

~~~標準的馬基維利~~~ 政黨鬥爭把責任推給無知的人民 每次遇到重大議題時,藍綠政黨的意見就是相反的!!!! 台灣的兩大黨到底要幼稚到什麼時候!當核四的議題出來時,在野黨和執政黨不是想著解決,而是純粹為了自己的政黨利益而持與對方反對的意見,造成國家的內耗。結果現在變成人民公投,試問人民對’’核四‘’的概念有多少?對於這種專業且有可能造成重大國家危害的事物,不是需要讓專家謹慎評估後由兩黨互相協商而決定的事情。讓不知道相關知識的人民來決定不是很危險嘛!?到時候出了事情兩個政黨就說‘’不關我的事‘’是你們決定的。政黨真正做到的只有推卸責任~~~ ~~~標準的馬基維利~~~

人民需要的是有能力的政府 而 不 是 一 個 推 卸 責 任 的 政 府

投票的重要性 是否因為票源長期被兩大黨壟斷才導致政治腐敗,人民真的只能投給民進黨跟國民黨嗎?如果真的有優秀的領導者,帶領國家走向繁盛那是大家所樂見的;但如果領導者是因為只能從兩黨裡面挑一個比較好的而選出來的話,那他的能力是否值得人民信賴。人民投票應該是要把票投給‘’人‘’,而不是‘’政黨‘’。選舉常常聽到的是:我支持那個政黨,所以我要把票投給那一黨的參選人,大家其實把焦點都給模糊了。希望人民要跳脫政黨的迷思,選賢與能,而不是被政黨的框架框住了。

資料來源 君王論 作者:馬基維利 ；譯者:閻克文 ；出版社:商務印書 館股份有限公司 論李維 作者:馬基維利；譯者:呂健忠；五南出版社 西洋政治思想史 作者:薩孟武；三民書局

資料來源 2/25 http://www.tglin.idv.tw/comments_new/histor y_novel92.htm http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E 5%9F%BA%E7%B6%AD%E5%88%A9 http://criticismandprogress.blogspot.tw/2009/ 02/prince.html http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%9B%E7 %8E%8B%E8%AE%BA

3/2 http://www.lis.ntu.edu.tw/~pnhsieh/epapers/n o3.htm http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E 7%BD%97%E4%BC%A6%E8%90%A8

3/7 http://michael- zhang.vip.blog.163.com/blog/static/3201845201 21123934685/ http://pinterest.com/mysterypaulo/bigleo-s- vision/ http://znaemise.com/istoricheski- fakti/item/486-zabranenite-knigi-i- chast?tmpl=component&print=1

3/8 http://www.yoyv.com/oci_history/5741.html http://www.baike.com/wiki/%E4%BD%9B%E7 %BD%97%E4%BC%A6%E6%96%AF http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E7 %AC%AC%E5%A5%87%E5%AE%B6%E6%97% 8F

3/12 http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001 17011382257 http://www.wunan.com.tw/bookdetail.asp?no= 10585