第八課 蓼莪

課前引導 http://waterwaterside.wordpress.com/category/uncategorized/

來自北方的溫柔~宛在水中央 蒹葭蒼蒼　白露為霜　 所謂伊人　在水一方　 溯洄從之　道阻且長　 溯游從之　宛在水中央

宛在水中央的朦朧感 朦朧 是一種美 美在 … 若即若離 將言未言間

聽流行歌 發思古幽情 在水一方 詩經《蒹葭》 在水一方 http://www.youtube.com/watch?v=2lSBSNmKV8g

目次 一、題解 六、語文萬花筒 二、作者 七、問題與討論 三、補充資料 八、延伸閱讀 四、課文賞析 九、牛刀小試 五、文章結構表 十、資料來源

題解 詩經 蓼莪 出處 背景 可抵一部孝經讀 主旨

詩經 中國最早的詩歌總集。 反映周代由原始宗教思想轉變為人文思想的歷程。

《詩經》在先秦時稱「詩」或「詩三百」。 中國最早的詩歌總集。 收錄西周初年到東周春秋中葉約五、六百年間的作品。 作品產生的地域，以黃河流域為中心，南到長江北岸，即今甘肅、陝西、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地境內。

蓼莪 為《詩經》中的名篇，是千古孝思的名作。 孝子感念父母生養自己的恩德，以未能終養父母、承歡膝下為憾。

《詩經》保留早期詩歌沒有註明標題的特色，後人乃取各詩首句一至數字作為篇名。 本詩篇名為「蓼莪」，即取首句「蓼蓼者莪」濃縮而成。

「蓼莪」是指長大的莪蒿。 「蓼蓼」是長大的樣子。 「莪」是一種抱根叢生的菊科草本植物，又名抱娘蒿，嫩葉可食，味道香美，古人多用作美好事物的象徵。

出處 本詩選自《詩經．小雅》。 〈小雅〉主要輯錄周王朝「貴族朝會宴享」的頌歌，也雜有部分民間歌謠。 本詩屬於民間歌謠的性質。

背景 《毛詩小序》：諷刺周幽王的詩，因為人民勞苦，孝子不得終養父母。 鄭玄〈箋〉：孝子不得終養父母，是因為雙親去世的時候，孝子在服勞役的處所，無法隨侍在旁。 朱熹《詩集傳》：認為「刺幽王」之說不妥，說本詩是「人民勞苦，孝子不得終養而作此詩」。

可抵一部孝經讀 方玉潤《詩經原始》認為：「蓼莪，孝子痛不得終養也。此詩為千古孝思絕作」。 方玉潤：「幾於一字一淚，可抵一部《孝經》讀。」為後世對於蓼莪的重要評語。

主旨 詩旨：感念父母養育的恩德，自己不能終養父母為憾。 體裁：抒情詩

作者 詩經作者 詩經的成書 刪詩之說

詩經作者 詩經並非一人一時一地的專著，大部分詩篇的作者今已不可考。 只有五篇詩中曾提及作者： 〈小雅．節南山 〉：「家父作誦，以究王。」 〈小雅．巷伯〉：「寺人孟子，作為此詩。」 〈大雅．崧高〉：「吉甫作誦，其詩孔碩。」 〈大雅．烝民〉：「吉甫作誦，穆如清風。」 〈魯頌．閟宮〉：「奚斯所作，孔曼且碩。」

詩經的成書 采詩與獻詩 古有采詩之官，常拿著木鐸，取詩於路途，他們匯聚群詩，以陳於王侯之前，便利王侯考見民風。 天子聽政，必使公卿至於列士獻詩。

刪詩之說 孔子說：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」自古就有孔子刪詩之說。 相傳古代所採集的詩歌三千多篇，孔子刪掉十分之九，剩下三百多篇。 《史記．孔子世家》：「古者，詩三千餘篇；及至孔子，去其重，取可施於禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。」

刪詩之說不可信 鄭玄《詩譜．序．孔穎達疏》云：「案書傳所引之詩，見在者多，亡佚者少，則孔子所錄，不容十分去九。馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。」 魯襄公二十九年《左傳》，記季札在魯觀樂，所見的詩，已和今本略同；所不同處，只是國風的次序，以及對頌沒說到周、魯、商之分。那時孔子才八歲，自然不會有刪詩之事。可見刪詩之說，不足信。

孔子自己沒說過刪詩，且曾經不止一次說過詩三百的話： 「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為。」 孔子屢次說「詩三百」，可見三百篇必是當時魯國通行的本子。信而好古又慨嘆文獻不足的孔子，不會把可貴的文獻刪去十分之九。

補充資料 詩經內容簡述 詩經的價值

詩經內容簡述 篇數 《詩經》共三百十一篇。 其中南陔（音ㄍㄞ ）、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇，只有篇名而無歌辭，稱為笙詩。 實際只有三百零五篇，約舉成數，統稱「三百篇」。

詩六義 《詩大序》本其說謂：「《詩》有六義： 一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 古人所謂《詩》之六義，有兩類不同的組別：風、雅、頌指詩的內容 賦、比、興指詩之作法

內容 風：風是歌謠、民謠的意思，總計有十五國風，即周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等地的歌謠，合計一百六十篇。 雅：即周王朝的正樂，亦即朝會宴享的標準音樂。小雅為宴饗之樂、大雅為朝會之樂。合計一百零五篇。 頌：宗廟祭祀的詩。分為周、魯、商三頌。合計四十篇。

賦、比、興 詩經的寫作方法是採取賦、比、興 賦→是鋪敘，直陳其事 比→是比喻，借彼喻此 興→是托物起興

詩四始 〈關睢〉以為風始 〈鹿鳴〉為小雅始 〈文王〉為大雅始 〈清廟〉以為頌始 http://cls.hs.yzu.edu.tw/NPB/home.htm

詩經句式 以四言為主。 多採「重章疊唱」章法。 詩中每一段稱「章」，章與章之間常採反覆歌詠的形式，即所謂「重章疊唱」。

詩經特色 語言樸素優美 音節自然和諧 富藝術感染力 http://www.epochtw.com/137/4135.htm

四家詩 漢代說解詩經者，主要有齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰，及魯河間人毛亨四家，簡稱「齊、魯、韓、毛」。 齊、魯、韓三家為今文家，說詩的內容相去不遠，獨毛詩為古文家。 毛詩在東漢由經學大儒鄭玄為之作箋，為歷代說詩者所依循，綿延不絕。

毛公像 http://hk.chiculture.net/0402/html/b08/popup02.html

朱熹詩集傳 朱熹所著詩集傳，別出於《毛詩序》之外 說解多有新義，影響明、清，成為說詩的通行本。

詩經中人文思想 公平正義的追求 愛情幸福的期盼 生命價值的珍惜 http://kids.yam.com/why/article/article571.html

詩經的價值 文學價值 《詩經》是中國第一部詩歌總集，它的句法形式，深深影響後代的韻文，不論五言、七言，都由此衍出。 多變的修辭技巧、豐富的語彙與富音樂美、疊字的運用也是詩經在文學寫作上的價值和影響。

思想價值 《詩經》反映了周代由原始宗教思想轉變為人文思想的歷程。 周頌的詩大都在歌頌上天和崇敬祖先；大雅的詩，對天開始懷疑；小雅的詩，對天作無情的攻擊；國風的詩，分別描述世間百態，強調人的自主性，是人文思想興起的象徵。

歷史價值 《詩經》的詩涵蓋周初至春秋中葉五百年的歷史，大雅中有很多是敘述周朝開國事蹟的史詩，可與尚書、史記相印證。 大雅、小雅中也有不少描述周宣王事蹟的詩，可補歷史記載的不足。

課文賞析 大意 要句解析 課文欣賞 寫作技巧 用韻分析 重要修辭 深究鑑賞

蓼莪 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁。 缾之罄矣，維罍之恥，鮮民之生，不如死之久矣。 無父何怙，無母何恃，出則銜恤，入則靡至。 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我， 顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。 南山烈烈，飄風發發，民莫不穀，我獨何害。 南山律律，飄風弗弗，民莫不穀，我獨不卒。

大意 「蓼蓼者莪」至「生我勞瘁」：抒寫長大無成，愧對父母。 「缾之罄矣」至「入則靡至」：抒寫未及迎養，終身悔恨。 「父兮生我」至「昊天罔極」：記敘父母生養恩重。 「南山烈烈」至「我獨不卒」：抒寫恨天之情。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 要句解析 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 【語譯】父母期望我是長得又高又大的莪菜，可是我不是莪菜，卻是個不成材的青蒿，可憐的父母啊？生育我多麼的勞苦。 【句旨】自己是庸材，不是父母期望中的美材。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！ 【語譯】酒瓶空了，是酒甕的羞恥。孤兒活在世上，還不如早些死了好！ 【句旨】哀嘆不能及時孝養父母。  

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。 【語譯】沒有了父親要依賴誰？失去了母親要倚靠誰？出門在外就滿懷憂傷，入門回家卻如無所歸。 【句旨】零丁孤苦，思念父母至深。

欲報之德，昊天罔極。 【語譯】我想報答父母的恩德，這恩德像天那樣的廣大無窮啊？ 【句旨】親恩浩大，無以為報。

南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害。 【語譯】南山巍峨高大，暴風呼呼地吹著。人們沒有不安享幸福的，為什麼只有我遭此孤苦無依的禍害！ 【句旨】哀嘆無法樂享天倫。

南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒。 【語譯】南山巍峨高大，暴風呼呼地吹著。人們沒有不安享天倫的，為什麼只有我不能終養父母！ 【句旨】哀嘆無法奉養父母至終。

課文欣賞 全詩分為六章，分三層意思： 首兩章是第一層，寫父母生養的辛苦勞累。 「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿」、「蓼蓼者莪，匪莪伊蔚」詩人以「莪」比喻父母原期望自己能成為美材；以「蒿」、「蔚」比喻自己終只成庸材而已。 「哀哀父母」二句承此思極言父母養大自己不易，費心勞力。

中間兩章是第二層，寫失去雙親的痛苦和父母對己的深愛。 第三章以「瓶」喻父母，以「罍」喻子，因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子庸碌無成，以致空乏無法贍養父母而感到羞恥。

第四章前六句敘述父母無微不至的關愛，這是將首二章說的「劬勞」，「勞瘁」具體化。 連用九個「我」字，以反復加強的筆法，鋪陳父母養育的勞苦，親恩的偉大，不知何以為報。 這章最後兩句，詩人寫欲報父母之恩卻不能終身來奉養，惟有抱恨終天，可謂字字寫淚。

末二章以南山飄風起興。 言父母如南山之崇高偉大，但父母卻如暴起之疾風，瞬間棄己而去，而無法定省奉養。他人卻能晨昏侍親，共享天倫之樂，只有自己罹此不幸，悲愴傷痛至極！

莪（今名播娘蒿） 資料來源：《詩經植物圖鑑》 ；234-235頁 作者：潘富俊、呂勝由；貓頭鷹出版社

蒿（今名青蒿） 資料來源：詩經植物圖鑑；220-221頁 作者：潘富俊、呂勝由；貓頭鷹出版社

蔚（今名牡蒿） 資料來源：詩經植物圖鑑；246-247頁 作者：潘富俊、呂勝由；貓頭鷹出版社

罍 http://baike.baidu.com/view/553887.htm

寫作技巧 本詩共分六章，開頭第一、二章，和結尾第五、六章均為四句，為複沓疊詠的形式。 這種聯章複沓、反覆詠嘆的形式，是民謠的特色，能夠便於傳誦、記憶，還能造成迴旋跌宕的節奏感，讓主題鮮明，感情豐沛，令人印象深刻。

賦、比、興的交替使用是本詩寫作的一大特色。 詩前三章皆先用譬喻的「比」法，而後用直述的「賦」法；第四章是「賦」法；末二章則用聯想的「興」法。 三種表現手法的靈活運用，篇章的前後呼應，音節的回旋往復，傳達孤子哀傷的情思，極為真切感人。

此外詩中靈活運用疊字。 「烈烈」、「發發」、「律律」、「弗弗」四個入聲字重疊，加重了哀思，讀來如嗚 咽一般，表現了強烈的藝術感染力。 

用韻分析 本詩所押的韻為古韻，與今日所使用的語言韻腳不同。 首章用平聲韻，韻腳是「蒿、勞」。 第二章為去聲韻，韻腳為「蔚、瘁」。 第三章為上、去聲並用，韻腳為「恥、久、恃、至」。

第四章為入聲韻，韻腳為「鞠、畜、育、復、腹」。 第五章為入聲韻，韻腳為「烈、發、害」。 第六章為入聲韻，韻腳為「律、弗、卒」。

首二章韻腳為平聲、去聲，聲情較為悠長，有助於鋪蓄文氣。 第三章的韻腳有轉折變化，能與情緒的漸趨激烈相互烘托。 末三章以短促的入聲韻經營出哽咽難以暢訴的感覺，好似一句一淚，悽惻的聲情令人動容。

重要修辭 【譬喻】（借喻） 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 缾之罄矣，維罍之恥。 【轉品】 出入「腹」我。（名詞轉動詞） 【設問】（激問） 無父何怙？無母何恃？

【錯綜】（抽換詞面） ˙哀哀父母，生我「劬勞」 哀哀父母，生我「勞瘁」。 ˙無父何「怙」？無母何「恃」？ ˙南山「烈烈」 南山「律律」 。 ˙飄風「發發」 飄風「弗弗」 。

【層遞】 以「生我」、「鞠我」、「拊我」、「畜我」、「長我」、「育我」、「顧我」、「復我」、「腹我」連續九個「我」字的短句鋪寫，從生命最初的孕育誕生、哺育、撫愛、撫育、拉拔長大、教育、看顧、反覆掛念，到出入提攜。

深究鑑賞 姚際恆《詩經通論》：「勾人眼淚，全在此無數『我』字」，這是本詩的一大特色。 本詩所以感人之處主要有四點：一為父母期望未能達到之悔恨，二為雙親俱亡無怙無恃之危苦，三為養育親恩不及報答之悲傷，四為他人能之己獨不能之哀痛。

第三章「無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至」四句，不必寫到眼淚，就能點出孤兒失去雙親徬徨無所歸的悲痛神色，和不知如何生存下去的茫然眼神。

第四章以由徐而疾、語氣激越的短句，以及連用九個「我」字的描述手法，遞寫父母辛勞撫育子女的過程，充分表露不能奉養父母、報答親恩的悲哀，更能有效感染讀者，產生強烈的震撼效果。 末二章的情感則趨向低緩，並投射到外在的景物，由景生情，引發他人皆能奉養父母、自己獨獨不能的對比，表達無盡的憾恨。

文章結構表

不卒— 起— 悲己無成— 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁 轉— 親恩深厚— 父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我， 顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極 合— 嗟怨天殃— 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害 南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒 承— 長思雙親— 缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣！ 無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至 蓼莪—

語文萬花筒 詩經簡介 詩經VS.楚辭 詩經與論語 與詩經相關的用語

詩經簡介 別名 今流傳本為漢毛亨作傳，故又稱「毛詩」 地位 為中國最早的詩歌總集 為韻文之祖 北方文學代表 內容 十五國風：地方歌謠 二雅：士大夫歌詠 三頌：廟堂樂歌 篇章 共三百十一篇，其中小雅六篇有目無文 為三百零五篇

六義 內容：風雅頌 作法：賦比興 注疏 漢《毛亨傳》 東漢鄭玄〈箋〉 唐孔穎達《正義》 其他 今本《詩經》是《毛詩》 明清以降之通行本乃朱熹作 朱熹詩集傳，多廢詩序

詩經VS.楚辭 項目 詩經 楚辭 作者 除極少數列有詩名以外，其他均無作者 屈原、宋玉、景差、賈誼等人 成書 孔子以前已流傳於魯國，經孔子重編後，遂為定本 西漢劉向取屈原、宋玉、景差、賈誼等人的作品合為一集，定名為《楚辭》

項目 詩經 楚辭 時期 網羅春秋中葉以前五、六百年間的作品 繼詩經而起，為戰國時代的作品 地域 黃河流域 長江流域 內容 社會生活情況 描述個人情感

項目 詩經 楚辭 字數 四言 四言古詩的代表 以六、七言為主 句型 多短句疊字 多長句駢語 句型參差 文詞 典雅樸實 簡單婉約 閎富博麗

項目 詩經 楚辭 風格 取材於社會生活 寫實文學 平民文學 描寫個人情志與幻想 文字鋪張華美 富有想像 浪漫精神 貴族文學

項目 詩經 楚辭 影響 北方文學代表 中國韻文之祖 純文學之祖 中國最早詩歌總集 四言詩代表 歸於經部 南方文學代表　 開後世漢賦之先河　 辭賦之祖 總集之祖 集部之首

詩經與論語 ˙詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。 ˙子曰：興於詩，立於禮，成於樂。 ˙子教伯魚：不學詩，無以言。 不學禮，無以立。 ˙子曰：「小子！何莫學夫詩？詩可以興，可以　觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」 ˙子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」

與詩經相關的用語 出自詩經的題辭 賀 人 新 婚 琴瑟友之 笙磬同音 《詩經．小雅．鼓鍾》： 鼓瑟鼓琴，笙磬同音。 三星燦戶 《詩經．唐風．綢繆》：三星在天。 鄭玄箋：三星謂心星也。俗稱福、祿、壽三神。

賀 女 子 出 嫁 桃灼呈祥 《詩經．周南．桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其華， 之子于歸，宜其室家。 燕燕于飛 《詩經．邶風．燕燕》： 燕燕于飛，差池其羽。 之子于歸，遠送于野。 摽梅迨吉、桃夭及時、之子于歸 宜室宜家、于歸之喜、宜爾家室

一 般 祝 壽 天賜純嘏 《詩經．小雅．賓之初筵》：錫爾純嘏，子孫其湛。

夫 妻 雙 壽 日升月恆 《詩經．小雅．天保》：如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。

賀 人 生 女 祥徵虺夢 《詩經．小雅．斯干》：維虺維蛇，女子之祥。

《詩經．邶風．靜女》：靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。 用 於 女 喪 彤管流芳 《詩經．邶風．靜女》：靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。

來自詩經的成語 無忝所生　　　　琴瑟和鳴 黍離之悲　　　　鳩占鵲巢 熊羆入夢　　　　宜其室家 自遺伊戚　　　　投桃報李 芻蕘之言　　　　柔茹剛吐 首如飛蓬 手如柔荑、膚如凝脂、 齒如瓠犀、螓首

來自詩經的詞彙 萱堂 同袍 同仇 桑梓 假寐 小星 有身 民瘼 失怙、失恃 淑女 歸寧 干城 式微 仳離 常棣、鴒原 弄璋、夢熊 弄瓦、夢虺、夢蛇 螟蛉子 萱堂 同袍 同仇 桑梓 假寐 小星 有身 民瘼 失怙、失恃

問題與討論

一、請指出本詩有哪些詩句採取反覆詠嘆的寫法，又產生什麼效果？ 答：本詩的首二章和末二章均為四句反覆詠嘆的方式，反覆詠嘆是指一首詩的若干章中字句基本上相同，只對應的變換少數字句，來達到層層疊詠的效果。這種連章負沓，反覆詠嘆的形式，是民謠的特色，能夠便於傳誦、記憶，還能造成迴旋跌宕的節奏感，讓主題鮮明，感情豐沛，令人印象深刻。

二、《詩經》的寫作手法以賦、比、興為特色，賦是平鋪直敘的把詩句寫出來；比就是比喻，借彼喻此，兩者之間有相似性；興是先提到別的事物，再引出所要歌詠的事物，兩者之間並無直接關係。請閱讀下列詩句，嘗試以賦、比、興分析引號內各詩的寫作手法。

興 興 按：此為男女的戀歌。關關，雌鳥、雄鳥和鳴聲。雎鳩，水鳥名，相傳此鳥一雄一雌，情意專一。窈窕，美好。淑，美。逑，配偶。 例 1 2 題號 例 1 2 詩句 「南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！」 「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」（《詩經． 周南．關雎》） 「燕燕于飛，差池（指參差不齊）其羽。 之子于歸，遠送于野」 。瞻望弗及，「泣涕如雨。」 （《詩經‧邶風‧燕燕 》） 答案 興 按：此為送人出嫁的詩。燕燕于飛，燕子雙雙飛上天。差池其羽，參差不齊展翅膀。于歸，女子出嫁。野，郊外。瞻望，極目遠望。 興 興：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。 比：泣涕如雨

比 比 「出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。」（《詩經‧鄭風‧出其東門》） 按：此詩是戀人情深意重的表白。葛，植物名，形如藤，有塊根，莖可採纖維，莖葉均可作牧草。蕭，即艾蒿，可入藥。秋，指一年。 題號 3 4 詩句 「出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。」（《詩經‧鄭風‧出其東門》） 彼采葛兮，「一日不見，如三月兮」 。 彼采蕭（植物名，即艾蒿）兮，「一日不見，如三秋兮」 。（《詩經‧王風‧采葛》） 答案 按：此為男子表中心不貳的詩。東門，是鄭國遊人雲集之地。匪，不是。思存，思念的所在，指思慕的人。 比 比

三、請舉出感念親恩的詩歌或流行歌曲，並與本詩對照欣賞。 答：本題為開放性題目，請學生自行列舉與感念親情有關的詩歌或流行歌曲，如〈遊子吟〉、 〈母親〉、〈天下的媽媽都是一樣的〉、〈母親我愛你〉等，自行與本詩作古今比較聯想。

延伸閱讀 《邶風．凱風》 《秦風．蒹葭》

《邶風．凱風》 這是一首人子感念母親辛勞撫育的詩，古人常將凱風與蓼莪相提並論。

凱風自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬勞。 凱風自南，吹彼棘薪。 母氏聖善，我無令人。 《邶風．凱風》 凱風自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母氏劬勞。　　 凱風自南，吹彼棘薪。 母氏聖善，我無令人。 語譯：和風自南方吹來，吹在棗樹的嫩心上。嫩心長得生機勃勃，母親的養育辛勤勞苦。和風自南方吹來，吹在長成柴薪的酸棗樹上。母親賢明有美德，我們兒女不成才。

爰有寒泉？在浚之下。 有子七人，母氏勞苦。 睍睆黃鳥，載好其音。 有子七人，莫慰母心。 語譯：哪裡有寒泉？母親的魂魄在浚邑寒泉之下。母親生有七個兒女，母親的養育辛勤勞苦。樹上黃鳥「睍睆、睍睆」的叫著，聲音美好婉轉。母親生有七個兒女，無人能安慰母親的心。

《秦風．蒹葭》 這是一首優美的情詩，描寫對意中人思慕追求和難以親近的失望。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。 《秦風．蒹葭》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。 　語譯：河邊的蘆葦青蒼蒼，秋天的露水結成霜。我思慕的人在何處？就在河水的那一方。逆著流水去追求她，道路險阻而且悠長。順著流水去追求她，她彷彿在那水的中央。

蒹葭淒淒，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。 語譯：河邊蘆葦濃密又茂盛，清晨露水尚未乾。我思慕的人在何處？就在河岸的那一邊。逆著流水去追求她，道路險阻而且高起難行。順著流水去追求她，她彷彿在那水中的高地。

蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。　 語譯：河邊蘆葦眾多而稠密，早晨露水尚未乾絕。我思慕的人在何處？就在水邊的那一頭。逆著流水去追求她，道路險阻而且迂迴。順著流水去追求她，她彷彿就在水中的小洲。

牛刀小試

1.「南山烈烈，飄風發發」乃是見南山、飄風而聯想：　 (A)親恩浩蕩莫名　 (B)不能終養之痛　 (C)成功立業之志　 (D)歲月流逝之嘆。

2.《詩經》六義中有賦、比、興三種作法。下列各句中，何者為「賦」法？ (A)蓼蓼者莪，匪莪伊蒿 (B)缾之罄矣，維罍之恥 (C)父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我 (D)南山律律，飄風弗弗。 詳解：(A)(B)兩句皆屬「比」法　(D)此句用「賦」。

3.關於下列修辭的說明，何者有誤？(A)父兮生我，母兮鞠我—互文　 (B)哀哀父母，生我劬勞—鑲嵌　 (C)民莫不穀，我獨何害—映襯　 (D)蓼蓼者莪，匪莪伊蒿—借代。

4.《詩．周南．桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。」原來是歌頌婚姻之美滿幸福的詩句，其後世人則往往用以祝賀何等的婚姻？　 (A)文定　 (B)入贅　 (C)續絃　 (D)嫁女。

詳解：(B)北方文學代表 (C)春秋中葉以前。 5.（多選）關於《詩經》一書，下列說明何者正確？　 (A)是中國最早的詩歌總集，亦是韻文之祖　 (B)為南方文學代表　 (C)成作時間係於春秋中葉以後五、六百年間的作品　 (D)作品共三百十一篇，其中六篇有目無辭，實際為三百零五篇，舉其成數，統稱三百篇　 (E)孔子曾經刪定，但各篇作者大都已不可考。 詳解：(B)北方文學代表　(C)春秋中葉以前。

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好站連結 詩經全文檢索 詩經—燦爛的中國文明 台北植物園學習資源網—詩經植物區 網路展書讀—詩經 http://www.yasue.cc/si_ging.html 以十五國風、大小雅、三頌為檢索目錄，可查詢詩經內容。 詩經—燦爛的中國文明 http://www.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb/html/0402 網站內包含詩經簡介、詩經選析、詩經的藝術特徵、價值與歷史地位。 台北植物園學習資源網—詩經植物區 http://tpbg.tfri.gov.tw/Default.aspx?tabid=70 介紹詩經中植物，包含植物的詳細說明並附植物圖片。 網路展書讀—詩經 http://cls.hs.yzu.edu.tw/NPB/home.htm 詩經全文資料庫、詩經索引資料庫