鱼我所欲也 —孟子

孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义也； 礼也； 智也。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

关于孟子的故事 “孟母三迁”、 “孟母断织教子” 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所 也 欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 想要 熊掌者也。 选取 放弃 　鱼，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。 也 想要 选取 放弃 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

生亦我所欲也，义亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。

厌恶 超过，胜过 比（重于泰山） 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所以 做 苟且偷生 通“避”，躲避。 祸患，灾难 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

做不义的事情； 结果是牺牲生命。 这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。 1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？ 这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。 2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？ 做不义的事情； 结果是牺牲生命。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

正 3、由此看来，作者在此论述的观点是—— 4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。 义重于生，我们应舍生取义。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句） 义重于生，我们应舍生取义。 4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也。”是从 面论证中心论点。 正 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

假如，假使 那么 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？ 没有 假使 指代办法、手段 什么手段不可用呢 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

由是则生而有不用也，由是则可以 采用某种手段/办法 就 辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。 因此，由此 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

生命最重要，生命比大义重要。 反面论证 3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”论证的角度是—— 1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？ 生命最重要，生命比大义重要。 2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？ 为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。 3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”论证的角度是—— 反面论证 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

义重于生。 4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？ 指通过“不义”的手段。 5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？ 义重于生。

非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 不单，不仅 这种 都 本性 丧失 非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 本性 丧失 不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

1、“这种本性”是指什么？ 指义重于生，舍生取义。

2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？ ⑴ 论点 舍生取义 ⑵ 论证方法 比喻论证 对比论证

2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论证） 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 （对比论证） 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。

生 3、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义

一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 就 不 用脚踢 因轻视而不肯接受。 古代盛饭用的圆竹器 古代一种木制的盛食物的器具 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 就 不 没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词） 用脚踢 （蹴鞠：踢球 ） 因轻视而不肯接受。

得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也； 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

这是著名的“不受嗟来之食”典故。 1、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。

2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？ 使用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了义重于生，应舍生取义这个观点。

高位厚禄 有什么益处 所认识的贫穷的人 同“辨”，辨别。 如果 万钟则不辩礼义而受之。万钟于 我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 呢 　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于 我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者 得 我 与？ 高位厚禄 呢 有什么益处 同“德”，感激 同“欤”，语气词。 所认识的贫穷的人

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

天性、天良 这种做法 停止，放弃 通“向”，从前、先前 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 这种做法 停止，放弃 天性、天良

先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了； 乡 为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了； 先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

第二段运用了什么论证方法？ 举例论证、对比论证 举例论证： 对比论证： （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。 对比论证： （1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。 （2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。

总结 1、孟子在文中论述了什么观点？ 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？ 舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。） 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

通假字归纳 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，感激 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，从前

拓展练习 从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。

“舍生取义”的事实论据 董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。 朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。） 白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。 抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。

“舍生取义”的道理论据 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐） 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 (B) (D) (A) (C) A.忠君报国的“忠义”。 B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。 C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。 D.士为知已者死的“仗义”。

复习练习 舍生取义 一、内容理解填空 类比 1、本文用_____手法，引出了“__________”的论点。 2、第一段从正面论证观点的句子是： 从反面论证观点的句子是： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

4、文章赞扬了___________的人，批评了 ___________的人。 5、“此之谓失其本心”中的“此”是指： 3、本文最能概括全篇主旨的句子是： 4、文章赞扬了___________的人，批评了 ___________的人。 5、“此之谓失其本心”中的“此”是指： “本心”则指的是_____________。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 舍生取义 见利忘义 万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受， 今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。) 羞恶廉耻之心

7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 6、体现“性本善”思想的句子是： 7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是： 8、 本文用了 等论证方法。 非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 比喻论证、举例论证、对比论证

二、中考题选： （2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分） 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 万 钟 于 我 何 加 焉 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

B 于：比 D （2011广西柳州中考） 9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是 A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10．下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 　例：如使人之所欲莫甚于生 　A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也 　C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士 D 得：通“德”， 感激 B 于：比 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

（2011广西柳州中考） 11．句子翻译。（7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文：______________________________ ___________________________________ (2)此之谓失其本心。 译文： ____________________________ 12．根据《鱼我所欲也》的内容填空。（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过的__________取舍、箪食豆羹的取舍、___________________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ （5分） 这就叫做丧失了本来的思想。 （2分） 鱼与熊掌 万钟(丰厚的俸禄)

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：__________ (3)所恶有甚于死者 恶：______ (4)留取丹心照汗青 汗青：________ （2009年安徽省中考，同时考《过零丁洋》） 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也  苟: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：__________ (3)所恶有甚于死者 恶：______ (4)留取丹心照汗青  汗青：________   16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。      苟且 假如，假使 厌恶 史册 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 不仅仅贤人有这样的本心。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：__________ (3)所恶有甚于死者 恶：______ (4)留取丹心照汗青 汗青：________ （2009年安徽省中考，同时考《过零丁洋》） 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也  苟: _____ (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：__________ (3)所恶有甚于死者 恶：______ (4)留取丹心照汗青  汗青：________   16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。      苟且 假如，假使 厌恶 史册 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 不仅仅贤人有这样的本心。 广东省中山市海洲初级中学 原作：陈小玲 修改：陈远超（2011-10-16）

（2009年安徽省中考，同时考《过零丁洋》） 18．请摘录原文中的语句，填写下表。(5分) 篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 18．请摘录原文中的语句，填写下表。(5分)   篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》   《过零丁洋》 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 舍生而取义 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。