寡人之于国也 四个实词 作者简介 四个实词 预习反馈 四个实词 文本研读 《孟子》 四个实词 写作特点
作 者 孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。他十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。他十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 返 回
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 预 习 反 馈 返 回
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 返 回
第1段 梁惠王向孟子提出了什么疑问？ 民不加多
背景 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
孟子见梁惠王 （孟子观点：仁义比利益重要） 第一次：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” （孟子观点：仁义比利益重要） 第二次：孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。” （孟子观点：只有贤君与民同乐才能享受到真正的快乐。 ）
以战设喻：五十步笑百步 第2-4段 现意：比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 孟子是怎样回答梁惠王的疑问的？ 以战设喻：五十步笑百步 现意：比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
第5-7段 1、实现王道之始需要采取哪些措施？效果是什么？ 2、达到王道之成需要采取哪些措施？效果是什么？ 3、第5、6段已经把施仁政、行王道的道理讲得十 分透彻了，最后一段可否删去？为什么？
写作特点 结构严谨 善用比喻 多用排比 返 回