纪玲妹 导读
第九讲 老子的水哲学与道家的发展
一、水的人生哲学 二、道家的发展 三、《老子》的影响 四、儒道对比
一、水的人生哲学 论水
儒家论水： “智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《论语》雍也篇 ）
孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；……
管子、墨子、荀子等 对水都有论述
老子论水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 （《老子》第8章）
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。（第66章）
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 （第81章） 联合国秘书长潘基文就职演说中引用。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。（78章）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。（43章） 人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。（39章）
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生之柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。（76章）
二、道家的发展
司马谈《论六家要旨》： 阴阳家、儒、墨、名、法、道德家。 班固 《汉书 艺文志》加了四家：纵横家、农家、杂家、小说家 九流十家
1.学术发展脉络 杨朱－列子－庄子 等 继承和发展老子思想，从而形成了道家学派。
杨朱 先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
孟子总结： “杨子取为我， 拔一毛而利天下，不为也。 墨子兼爱， 摩顶放踵，利天下，为之。”
道家哲学的出发点是全生避害。杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐者的方法。
列子 名寇，又名御寇，战国前期思想家 。 庄子：“御风而行，泠然善也。” 刘向：“其学本于黄帝老子，号曰道家。”
庄子
庄子 老庄哲学 名周，字子休。战国时哲学家，宋国蒙人。 （今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。
生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。 视权贵如腐鼠《惠子相梁》
梦蝶与蝶梦： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 （《齐物论》）
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。……已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。 （《知北游》） 吾生也有涯，而知也无涯 ，以有涯随无涯，殆已。（《养生主》）
庄子思想超尘脱俗，把道家理论提升到一个更高的精神层面，集道家思想学说之大成。
2.另一条发展脉络： 黄老之学—黄老道—道教
战国末期的道家将老子与黄帝联系起来，形成了黄老之学。
道家在稷下综合诸家学术变为黄老之学。黄老之学成为道家的代名词。 黄老之学还有“神仙家”和“阴阳家”的思想。
到了东汉，黄老之学演变成为黄老崇拜。 黄老之学的清静无为思想与神仙信仰相结合，形成了黄老道，老子被视为道的化身。
张道陵创五斗米道，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，以“道”为最高信仰，奉《老子五千文》为经典，形成道教。