A Critique of Ethical Relativism Louis Pojman
一、定義 （一）道德相對論：沒有普遍有效的道德原則，在某一個社會是道德上正確的行為，在另一個社會可能是錯的。 （二）上述定義仍存在歧義，因為它可能是一個事實的描述，也可能是一個規範性的主張。如果它是有關不同社會道德實作的事實描述，則一般稱為文化相對論(cultural relativism)；只有當它是一規範性主張時，才稱道德相對論。
二、人類學家為何支持道德相對論？ Ruth Benedict(1887-1948)透過對原始文化的研究認為： （一）無人性之必然 （二）「正常」或「不正常」是由文化決定的 （三）每一個文明選擇不同的行為特點，建構其 社會 （四）道德是習慣的同義詞 （四）文化是一種選擇，是調適環境的結果
三、道德相對論的分析 （一）John Ladd道德相對論的論證： 1. 行為的道德對錯因社會而不同，所以沒 有普遍的道德標準被所有社會採用。 1. 行為的道德對錯因社會而不同，所以沒 有普遍的道德標準被所有社會採用。 2. 個人依某種方式行動是否正當，依賴或 相對於他所屬的社會。 結論：3. 沒有絕對或客觀的道德標準適用於所有人和所有時代。
三、道德相對論的分析 （二）上述論證的第一個前提稱為多樣性命題(diversity thesis)，它是一個對事實的描述，認知到道德規則因社會而異，這個命題最多只能支持文化相對論。 （三）第二個前提稱為依賴性命題(dependency thesis)，認為道德對錯依賴行為所屬的社會，道德不是在真空中。
三、道德相對論的分析 （四）依賴性命題可以分為兩種： （１）弱的依賴性命題：道德原則的應用因社會而不同。 （１）弱的依賴性命題：道德原則的應用因社會而不同。 （２）強的依賴性命題：道德原則本身就是文化的產物，會因社會而不同。道德上的對錯一定預設某一個社會。因此“Ａ行為是錯的”這句話的意義不全，必須“Ａ在Ｓ社會中是錯的”意義才完整。
四、主觀主義(subjectivism) （一）定義：道德主張不是依賴社會，而是依賴個人。 （二）主觀主義的困難： （１）不可能進行人際間的道德批判 （２）道德成為美感品味 （３）和道德概念本身相矛盾
五、習俗論(conventionalism) （一）定義：沒有客觀的道德原則，所有有效道德原則的證成，都是基於它們被特定文化所接受。這就是一般所謂的道德相對論。 （二）容忍不同文化的道德標準
五、習俗論(conventionalism) （三）習俗論的困難： （１）無法導出容忍德行 （２）改革者永遠是錯的 （３）法律和公民不服從將缺乏一個穩固基礎 （４）文化或社會如何定義？
六、檢討John Ladd的論證 （一）多樣性命題是中性的，否定或肯定它並沒有否定或肯定道德相對論。 （二）弱的依賴性命題不足以支持道德相對論，而沒有理由相信強的依賴性命題。
七、客觀主義(objectivism) （一）區別客觀主義和絕對論 （二）客觀主義的一個例子以折磨人為樂是道德上錯誤的 （三）適當的道德：包含一組核心的客觀原則
七、客觀主義(objectivism) （四）從共同人性論證客觀主義： （１）人性在重要面向上是類似的，有共同的需要和利益。 （２）道德原則是人類需要和利益的函數，而且以理性加立設立，以便提升理性存在者最重要的利益和需要。 （３）有些道德原則比其它更能提升人類利益、滿足人的需要。
七、客觀主義(objectivism) （４）以最適當方法切合人類最重要需求和利益的原則，可以稱為客觀有效的道德原則。 （５）因此既然有一共通人性，則有一組客觀有效之道德原則，它可以適用於所有人。
七、客觀主義(objectivism) （五）道德的意義和客觀性 （六）為何人們會傾向於道德相對論 （１）錯誤二分法 （２）混淆事實和規範 （１）錯誤二分法 （２）混淆事實和規範 （３）研究倫理學應道德中立的想法造成