倫理學 第2週 Ethical Relativism.

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倫理學 第2週 Ethical Relativism

前 言 應不應該譴責女性割禮? [出處:《哲學健身館》p.79-80] 前 言 應不應該譴責女性割禮? [出處:《哲學健身館》p.79-80] 歐拉夫:女性割禮是不對的。因為女性割禮大大 折損了女人享受完整性生活的可能性。這對她衝 擊很大,對她的存在有負面影響。…… 巴柏莉:當你這麼說時,你就是以自己的西方標 準來評斷其他文化,例如蘇丹的文化。但是蘇丹 人有他們自己的道德準則。你認為無庸置疑的事 情可能對他們而言是頗為可疑的。 請問:對於女性割禮,歐拉夫和巴柏莉的觀點哪 個比較有道理?為什麼?

前 言 仍有女陰殘割(female genital mutilation, FGM)的國 家:獅子山共和國、索馬利亞、北蘇丹、印尼、 新加坡、馬來西亞、汶萊、泰國和一些歐洲國家。 Q:是否應該保障原住民族狩獵的傳統文化? Q:言論自由是普世人權,還是只在特定文化和社 會裡有效?那麼婚姻自由呢? 核心問題:有沒有適用所有時代和社會文化的道 德原則?或者道德對錯應該依個人和社會而異?

前 言 在今天的課程裡,我們要談: 相關學說定義 前 言 在今天的課程裡,我們要談: 相關學說定義 主觀的倫理相對主義(subjective ethical relativism): 基本主張及其問題。 習俗的倫理相對主義(conventional ethical relativism):基本主張、優點及其問題。

一、相關學說定義 民族中心主義(ethnocentrism):透過自身文化的 信念和價值來詮釋所有事物。 道德客觀主義(moral objectivism):有普遍且客觀 的道德原則,對所有人和社會環境都有效。 倫理虛無主義(ethical nihilism):不存在任何有效 的道德原則,道德全然是虛構。

一、相關學說定義 倫理相對主義(ethical relativism):沒有普遍且客 觀的道德原則。 兩種形式: 1.主觀的倫理相對主義/主觀主義(subjectivism): 所有道德原則藉由被一個別行為者接受,而得到 證成。 2.習俗的倫理相對主義/習俗主義(conventionalism): 所有道德原則藉由被某個文化接受,而得到證成。

二、主觀的倫理相對主義 多元價值之下的「多元道德」? 歐拉夫和巴柏莉爭論女性割禮的問題,似乎誰也 沒能說服誰。這時候,在一旁的史蒂芬開口打圓 場:「這其實沒什麼好爭論的。每個人有不同的 價值觀,對於女性割禮,巴柏莉你覺得對就是對 的,歐拉夫你覺得錯就是錯的。就像今年元宵節 的燈會,有人覺得那個主燈很有藝術感,有人覺 得很醜,我們不能說誰的判斷比較正確」。 請問:你同意史蒂芬的看法嗎?為什麼?

二、主觀的倫理相對主義 (一)基本主張:道德取決於個人。 所有道德原則藉由被一個別行為者接受,而得到 證成。 行為者眼裡出道德(Morality is in the eye of the beholder)。道德判斷類似品味或美學的判斷。 例如,海明威(Ernest Hemingway)論鬥牛。

二、主觀的倫理相對主義 (二)批評: 不可能做人際之間的批評或判斷:連續殺人犯邦 迪(Ted Bundy)跟甘地(Gandhi)的行為同樣道德? 無法達成道德存在的目的:道德必須對人際衝突、 改善人類困境,提出適當的解決辦法。 隱然假設道德唯我論(moral solipsism):這種極端 的個人主義人格觀不符合道德經驗。 Q:能不能有「只有一個人的道德」?

三、習俗的倫理相對主義 美國人類學協會的立場: 1.個人透過他的文化來實現自己的人格;所以尊重 個人的差異蘊含尊重文化的差異。 2.我們沒有發現有任何技術可用來評估各文化的品 質,這個科學事實證實了應尊重各文化的差異。 3.因此,普遍的人權宣言如何能適用於所有人類, 而不是僅藉由在西歐國家和美國盛行的價值來設 想的一套權利陳述? [出處:American Anthropological Association position paper (1947)] 思考:對於女性爭取平等權利,美國人類學協會 將得出什麼判斷?這個論證能否成立?

三、習俗的倫理相對主義 (一)基本主張:道德取決於文化或社會。 所有道德原則藉由被某個文化接受,而得到證成。 沒有普遍有效的道德原則。 習俗主義可避免主觀主義的問題。

三、習俗的倫理相對主義 (二)兩個命題:根據John Ladd的主張 1.多樣性命題(diversity thesis):道德的對錯會隨著 不同社會而改變,沒有對所有社會都成立的普遍 道德標準。 事實命題,又稱文化相對主義(cultural relativism)。 2.依賴性命題(dependency theses):所有道德原則 都從文化的接受取得其有效性。 應然命題,是習俗主義得以成立的關鍵。

三、習俗的倫理相對主義 (三)優點:支持容忍(tolerance)的價值 潘乃德(Ruth Benedict):承認倫理的相對性,就會 願意容忍不同生活模式。 Nancy Scheper-Hughes:判斷其他文化不理性,假 設了對於什麼是對或錯,我們比那個文化的人知 道得更多。

三、習俗的倫理相對主義 赫斯科維茨(Melville Herkovits)的論證: (1)如果道德相對於它的文化,就沒有任何獨立基 礎可批評自身以外的任何其他文化的道德。 (2)如果沒有批評任何其他文化的獨立方式,那麼 我們就應該容忍其他文化的道德。 (3)道德相對於它的文化。 (4)因此,我們應該容忍其他文化的道德。

三、習俗的倫理相對主義 [反駁]:這不是支持容忍的好論證。 如果某個文化不接受容忍原則,那麼其成員就沒 有容忍的責任。 對習俗主義者來說,容忍原則成為絕對的道德原 則→不一致。

三、習俗的倫理相對主義 (四)批評: 1.破壞重要的價值: 不能對自身文化以外的人和行為做道德批評。 道德改革者的行動是錯的。 破壞道德和法律的密切連結:如何區分「公民不 服從」(civil disobedience)和「誤導的公民不服 從」?哪種違法行為可以獲得證成?

三、習俗的倫理相對主義 2.無法避免走向主觀主義: 很難定義「文化」或「社會」的概念。 道德喪失指導行為的功能:當個人屬於有衝突道 德觀的不同社群,他的行為既是錯的又不是錯的。 [習俗主義者]:個人可選擇認同的首要群體。 [反駁]:導致違反直覺的結果。隨機殺人犯認同某 個贊成殺人的群體,便可證成殺人行為?

三、習俗的倫理相對主義 群體要多大才能成為具正當性的次文化或社會? → 習俗主義將落入主觀主義。 [習俗主義者]:批評者犯「滑坡謬誤」(slippery slope fallacy)。 [反駁]:習俗主義者必須證明,以什麼標準來定義 「社會」或「文化」。 若主張道德原則的有效性依賴「選擇」(choice), 將不可避免地落入主觀主義。

三、習俗的倫理相對主義 3.道德多樣性被誇大: 真實的道德多樣性沒有那麼極端。 各文化的道德規範仍有極大相似性。例如,謀殺 的概念、對亂倫和性行為的規範、賠償和互惠的 概念、親子之間的相互責任等。 文化多樣性的事實無法證明習俗主義是否成立。

三、習俗的倫理相對主義 4.弱的依賴性≠習俗主義: 依賴性命題的兩個版本: 弱的依賴性:道德原則的應用依賴個人所屬的文 化。 強的依賴性:道德原則本身依賴個人所屬的文化。

三、習俗的倫理相對主義 弱的依賴性可接受: 道德原則的應用,涉及某些無關道德的信念。 不同文化的差異在於非道德信念,但仍可能反映 相同的道德原則。 例如,蘇丹某部落把畸形嬰兒丟進河裡的習俗、 當代社會對墮胎的道德爭議。 道德原則是弱依賴的事實無法證成習俗主義。

三、習俗的倫理相對主義 習俗主義者必須堅持強的依賴性命題。 它要求排除實質道德原則的所有其他來源,例如 人類理性、演化、人類幸福的概念、神。 要證成強的依賴性命題相當困難。

三、習俗的倫理相對主義 (五)語言的不確定性: 翻譯的不確定性(indeterminacy of translation): 奎因(Willard V. Quine)主張,不同語言的差異使人 無法把一個概念,從一種語言正確翻譯成另一種 語言。 習俗主義者:語言是文化的本質,且形塑了它的 實在(reality) → 每個社會的道德原則依賴它以語 言為基礎的文化。

三、習俗的倫理相對主義 [反駁]: 經驗否證了翻譯的不確定性:人們確實能學習外 國語言、做翻譯。 語言在翻譯上的不確定性≠翻譯或溝通不可能: 一般道德原則可進行跨文化的溝通。

三、習俗的倫理相對主義 沒有好理由支持強的依賴性命題: 知道(know) vs 證成地相信(justified in believing): 人可以透過推理、思想實驗來提出理由,支持某 種文化習俗比另一種習俗更符合道德。 採取這種立場不是民族中心主義:嘗試透過批判 推理來推導原則,而非毫不批判地接受習俗。

結 語 倫理相對主義主張,道德原則的有效性依賴個人 或社會的選擇。 倫理相對主義的兩種形式(主觀主義和習俗主義) 都存在理論或應用上的困難。 結 語 倫理相對主義主張,道德原則的有效性依賴個人 或社會的選擇。 倫理相對主義的兩種形式(主觀主義和習俗主義) 都存在理論或應用上的困難。 要如何兼顧少數族群、文化習俗的存續與道德的 應然理想,是當代社會須持續面對的挑戰。 下週課程主題:道德客觀主義(Moral Objectivism)。

閱讀教材 指定閱讀:Louis P. Pojman and James Fieser, Ethics: Discovering Right and Wrong. 2017. Chapter 2 Ethical Relativism.

閱讀教材 延伸閱讀: 1.林火旺,《基本倫理學》,2009。第二篇:第五 章 道德相對論。 1.林火旺,《基本倫理學》,2009。第二篇:第五 章 道德相對論。 2.史蒂芬‧羅,《哲學健身館》,2005。第5章 相 對主義者的牢籠。 3.James Rachels and Stuart Rachels, The Elements of Moral Philosophy. 2014. Chapter 2 The Challenge of Cultural Relativism.