達爾文革命？達爾文革命！達爾文革命。 達爾文革了什麼命 2012/12/08 陳恒安 成大歷史 hengan@mail.ncku.edu.tw

十九世紀生物學的主要課題 自然史與分類學之後 形態 功能 轉型 解剖、組織、胚胎、細胞學 生命結構單位，單位分佈與形成的問題 生理學 現在與過去，生物個體、種類之間，生物與環境之間的關係

達爾文革命 第一次革命 第二次革命 面對創世論者 宇宙觀的改變 (擺脫宗教、目的論的宇宙觀) 二十世紀遺傳學與博物學傳統學科的新綜合 Ernst Mayr (1993). One long argument, Chap 2, 9.

疾病的糾纏 《物種起源》 1859 出版後數年日記中 年齡56至57。25年來造成痙攣的嚴重日夜脹氣，偶爾的嘔吐有兩次持續月餘；在嘔吐發生之前會打寒顫、歇斯底里地哭泣或是幾乎暈厥。此外，尿量變多，但尿液的顏色非常淺；在這段期間，每次嘔吐與脹氣排出之前都會耳鳴、暈眩、視線不清、眼前有黑點。新鮮的空氣使我疲倦，特別危險的是會引起頭部不適。

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達爾文學說中的五個理論 Evolution as such：演化事實 (cf. 進化) Common descent：共同祖先 Multiplication of species：物種會增加 Gradualism：漸變主義 Natural selection：自然選擇 Ernst Mayr 1993, 36-37 你覺得這些概念是與誰對話？

http://evolution.berkeley.edu/evosite/misconceps/IBladder.shtml

新舊世界觀之差異 時間尺度的拓展 宇宙變化的概念 放棄設計的思想 放棄奇蹟 將人類納入自然秩序

時間尺度的拓展 基督教傳統 地質學對地球歷史的知識 17世紀詹姆斯‧厄謝耳主教 劍橋大學副校長約翰‧萊特佛特 創世發生在公元前4004年 劍橋大學副校長約翰‧萊特佛特 人類發生在公元前4004年10月23日星期天上午九點 地質學對地球歷史的知識 達爾文時期知識界一般認為地球歷史至少是上百萬年 地質史、地球史、生命史、自然史結合

物種的時間分布：化石 18世紀自然歷史觀念下，地層關係變為地「史」關係，不同地層代表地球上不同時期的現象 生物相與地球歷史相關，是歷史過程的結果，過程進行受到與今天相同的自然法則影響 地質越古老，包含的生物與現代差異越大 問題：那些古老的生物到哪裡去了(生物絕種)？新的物種又怎麼出現 (物種起源)？

不同顏色代表不同地質年代。以不同年代化石辨別不同地質年代 Biostratigraphy: William Smith 1769-1839 不同顏色代表不同地質年代。以不同年代化石辨別不同地質年代 http://evolution.berkeley.edu/evosite/history/biostratigraphy.shtml

This print shows the recovery of the first mosasaur (滄龍) fossils in 1780. Cuvier used the fossils to support his radical ideas on extinction http://evolution.berkeley.edu/evosite/history/extinction.shtml

絕種的三種解釋 拉馬克 災變說 賴耳 生物從未絕種，只是經歷巨大轉變，無法辨認 生物整批絕種乃因巨大自然災變，被較「進步」的一批添補留下的空檔 賴耳 根據地質學說的均變論(Uniformitarianism)，認為物種絕種是因各自與環境條件的關係。而因滅絕而空出來的位置，可引入新物種。至於引入物種的力量或途徑，賴耳認為是超自然的 均變論與特創論妥協理論

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宇宙變化的概念 傳統世界觀是靜止的觀點 現代觀點 上帝六天創造世界萬物包括人，保持不變 即使地質因災難改變，生物界也不可能發生變化，因為 自然力只能維持上帝最初創造的形態─自然力本身不具創造力 「自然階梯」：完整和絕對固定不變的創世方案 現代觀點 宇宙持續變化

自然階梯 (scala naturae) 世界的建構是階層的，具有高低等之分 自然階梯是自然物無間斷之連續體 自然物具有傾向完美的壓力或衝動 自然不會跳躍 (natura non facit saltus) 飛魚、蝙蝠(飛鼠)、珊瑚 自然物具有傾向完美的壓力或衝動 影響：世界是「進步」的 演化 vs. 進化

流變世界的新觀點： 歷史或演變的(genetic)解釋 歷史解釋模式的例子 比較語言學 「完美的解剖學」(1824) 讓人滿意的解剖學必須說明人體各部分開始形成的時間和方式。 重要結構與發育過程連結

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放棄設計與奇蹟思想 特定生物形式的複雜性與功能 當代演化論要旨 達爾文提出自然選擇作為演化的機制 證明上帝的智慧與仁慈 大自然無法產生如此美妙的結構，所以神！ 1802 培里(William Paley)《自然神學》提出「設計論點」 鐘/鐘錶匠：人/上帝 當代演化論要旨 無須借助超自然的目的，就可以解釋現存生物的結構 達爾文提出自然選擇作為演化的機制

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將人類納入自然秩序 I 基督教思想中人的形象與地位 人類以上帝的形象創造，居所有創造物之最高地位 摩西：「上帝以自身為形象創造人類」 萊布尼茲 (1646-1716)： 「上帝賦予人類以理性，使人類與神近似」 1710：「在某種程度上，上帝允許人類管理自己的小圈子…上帝則在隱微處間接地作用著…祂對祂創造出來的『小上帝』感到滿意…人類在自己的世界裡就像是『小上帝』一般…有時人類也會成就一些令人讚嘆的事物，但究其實，這技藝常是模仿自然」

高貴的人！ 十九世紀初科普讀物談到對蠕蟲的態度(拉馬克研究的對象) 在所有的動物分類中，沒有一種被自然中可見的主人，即人類，從他的位置往下看時，是那麼地厭惡與輕視‧‧‧以至於研究者遲疑將牠拿在手中觀察，並將牠視為自然界的一份子 ，如牠所應得

將人類納入自然秩序 II 科學歷史中人的形象與地位 亞里斯多德並不忌諱指出人類與其他動物，如猿（黑猩猩、大猩猩等）、長尾猴與狒狒的相似性。不過他自然鏈鎖及自然之梯等觀念的雛型，促成人類的地位上升至自然界的最高峰 雖然猿作為人與其他動物的中介，長久以來一直是被討論的重點，但是討論的焦點一直是形態學上的關係，而不是在演化論意義上的種系演化關係

達爾文以前的演化學說 拉馬克 演化是從較不完美邁向完美的運動 按體制複雜的程度，從最初的原蟲一直到哺乳類動物及人類發展 用進廢退、後天性狀可遺傳 現今生物相 物 種 複 雜 度 時間 簡單生物自然發生

拉馬克 (Jean Baptiste de Lamarck, 1744-1829) 1809《動物哲學》(philosophie zoologique) 歷史巧合：1809 達爾文出生，50 年後發表《物種起源》 被稱為第一個狹義的演化論 不滿自然史式的描述紀錄整理，追問物種變化的機制與原因 拉馬克學說的政治效應 雖人的天性傾向向下沉倫，但根據向上演化，有機會改變 斯賓塞據此理論鼓吹公眾教育、醫療

漸進演化與進步思想的結合 十八世紀啟蒙勇敢使用理性之後，十九世紀技術成果 似乎證明進步的可能 達爾文反對目的論，但承認「向『上或高等』發展」這樣的觀念蘊含倫理成分 人類分高低等 (階級、種族) 統治階級的利用：納粹 反權威者的利用：鼓吹教育、公共衛生‧‧‧

十九世紀科技發展 蒸氣火車 新發明 自然科學 新世紀象徵 電話、電冰箱、打字機、溫度計、自動步槍、電影 電磁學 (歐姆定律、法拉第電磁感應、麥克斯威爾電磁學)、光學 (波動 vs. 粒子)、熱力學、元素週期、海王星發現、細胞學、化學

個體競爭 族群穩定 個體特殊 資源有限 變異遺傳 Fact 1: Potential exponential increase of populations (Malthus), Fact 2: Observed steady-state stability of populations (universal observations), Fact 3: Limitation of resources (observation reinforced by Malthus), Inference 1: Struggle for existence among individuals (Malthus), Fact 4: Uniqueness of the individual (animal breeders, taxonomists), Fact 5: Heritability of much of the individual variation (animal breeders), Inference 2: Differential survival (i.e., natural selection) (Darwin), Inference 3: Through many generations: evolution (Darwin) Ernst Mayr 1993, 72. F1族群指數成長 F2 族群穩定 F3 資源有限 F5 變異遺傳 F4 個體特殊 I1 個體競爭 I2 不同生存率，天擇 I3 歷經多世代，演化

您的祖父或祖母是否由猿猴而來？ 一個人沒有任何理由因為他的祖父是無尾猿而感到羞恥，我感到羞恥的倒是這樣一種人：慣於信口雌黃、不安本分，不滿足於自己活動範圍裡的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉其根本不了解的科學問題，所以只能避開辯論的焦點，用花言巧語和詭辯的辭令轉移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人，這才是真正的羞恥呀！ Bischof Wilberforce vs. Thomas Huxley

達爾文主義的影響：海克爾、隆布羅索、佛洛伊德 海克爾 (Ernst Haeckel, 1834-1919)： 猿猴教授，達爾文德國代言人 演化樹、生態學 「生物重演律」(recapitulation)：生物個體的胚胎發育史，是種系演化史的重演 如果應用到人類 「低」文明是「高」文明的前期：自然！ 可能存在Homo germanicus! 十九世紀末，現象描述轉變為句行動力的「種族優化」觀念

生命之樹《物種起源》p149-150 Haeckel's Tree of Life, 1866

隆布羅索 (Cesare Lombroso, 1836-1909) 生物重演律、顱相學 (phrenology)、犯罪學 犯罪：殺人、強盜、偷竊、妓女、同性戀、革命領導者、神經錯亂的天才 建立犯罪者至正常人的序列：犯罪人類學 改善刑法，辨認人性之「惡」

Tattoos of Criminals from Cesare Lombroso's L'homme criminel

Portraits of German criminals Portraits of German criminals. Plate VIII in the Italian criminologist César Lombroso's L'Homme Criminel. Atlas (Turin: Bocca frères, 1888)

佛洛伊德 佛洛伊德 1938《心理分析綱要》 人類心理問題的兩面：腦與意識 器質 (腦、神經系統) 為研究意識的起點 腦，演化的成果。所以，動物性的根源會影響人類。例如，性！