箴言 16:1~20:14 高欣欣姊妹 美仁成主 11/22/2015

箴言的意義 「箴言」的原義是— 「比較 comparison」或「比喻 parable」 比較： 「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」（12:18） 比喻： 「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。」（18:10）

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箴言的作者 所羅門：箴言共31章，其中有26.5章是所羅門所著。「所羅門的箴言」一詞在書中出現過三次（1:1; 10:1; 25:1） 智慧人：從22:17到24:34，有2.5章是「智慧人的言語」（22:17; 24:23） 亞古珥：箴言30章是「亞古珥的言語」（30:1） 利慕伊勒：箴言31:1-9是「利慕伊勒王的言語」（31:1） 列王時代除了「先知」和「祭司」之外，還有所謂的「智慧人」，他們注重神話語的實用性，教導人民如何有智慧地生活。 亞古珥是個謎樣的人物，有人認為他是猶太人中的「智慧人」，也有人認為「亞古珥」是阿拉伯人的名字。 在猶太南北列王中，並沒有利慕伊勒這個王，他可能是一位外邦的王。

箴言的對象：兩種人 愚人／少年人： 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略（1:4） 智慧人／聰明人： 使智慧人增長學問，使聰明人得著智謀（1:5） 所謂的「愚人the simple」，原意是「想法天真的人」、「單純的人」、而不是智力不足的人。箴言中常聽到「我兒」的呼喚，表示這些話是對那些涉世未深，想法天真的「少年人」說的。 「智慧人」和「聰明人」是指一個人對神的態度，表示他敬畏神，願意接受教誨。箴言是為這些人寫的，因為這他們有接受的心。

箴言的目的：兩方面 知識： 使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語（1:2） 行為： 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨 (1:3)

敬畏耶和華是知識的開端， 愚妄人藐視智慧和訓誨（1:7） 箴言的主題： 敬畏耶和華是知識的開端， 愚妄人藐視智慧和訓誨（1:7） 獲得智慧的方法― 積極方法：敬畏神 消極方法：遠離惡 箴言是智慧書，所以主題是「智慧」。

箴言與智慧-1： 智慧來自於神： 箴言與人生格言的區別― 箴言是以 「神」為中心， 而人生格言是以「人」為中心。 智慧來自於神： 箴言與人生格言的區別― 箴言是以 「神」為中心， 而人生格言是以「人」為中心。 箴言指出神是智慧的源頭，從神的眼光來看夫妻關係，親子關係，朋友，金錢，工作，言語，誘惑，貧富等與人生有關的題目，一個人才會得著智慧。 人生格言來自人類的生活經驗，雖然有些話和箴言頗為類似（例：箴言27:10 「相近的鄰舍，強如遠方的兄弟」類似「遠親不如近鄰」），然而二者的基本觀點不同，結果也不同。箴言能將人引到神的面前，使人更加信靠神，並因此而蒙福。 人生格言雖然也對生活有幫助，但卻使人更加倚靠人的智慧，也不能從神的觀點看事情。

箴言與智慧-2： 敬畏神是智慧的開端： 箴言強調智慧是來自於一個人對 神的態度，而不是自己的聰明才智「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」(3:5） 「敬畏神是智慧的開端。」（9:10），有了這種態度才能得著真智慧。 「敬畏」和「尊敬」不同，兩者之間有距離上的差別。尊敬神的人不一定親近神，他們可能是「敬而遠之」，雖然覺得信神很好，聖經也很有道理，但卻不按照神的話語生活。敬畏神的人卻一定會親近神，並且順服神。 他們會從神的眼光來看事情，定價值，過日子。這樣的人是有智慧的，因為他們是用神的智慧來安排自己的生活，因而享受到人生的美果。

箴言與智慧-3： 智慧帶來幸福的生活： 箴言是實用性的，而不是教義性的。按照箴言的教導而行，能使家庭和樂，過著幸福快樂的生活，但這不同於世俗的繁榮成功。箴言是以神為中心，要人敬畏 神，幸福的生活是敬畏神的副產品。 箴言是實用性的，而不是教義性的。箴言的內容是教導人如何生活，而不是告訴人耶和華是怎樣的一位神。若要認識神，必須讀新約聖經和舊約的律法書。 若要生活得有智慧，則箴言是一本很好的教課書。按照箴言的教導而行，能使家庭和樂，經濟富裕，人生充實，過著幸福快樂的生活。從表面來看，箴言和現代的「繁榮福音」有些類似，其實不然，其中有極大的差別。 繁榮福音是以人為中心，不強調對神的敬畏和順服，但卻強調神可以為你帶來什麼好處。箴言是以神為中心，要人敬畏神，幸福的生活是敬畏神的副產品。神愛人，他的心意是要祝福人，聽從神的話就會得著祝福，這是自然的結果。

箴言書的大綱： 前言與導論：1-9章 箴言首集：10-24章 箴言次集：25:1-31:9 結語：賢德的婦人，31:10-31

箴言書的大綱： 前言與導論：1-9章 前言：箴言的目的與主題，1:1-7 導論：智慧之道與愚昧之道，1:8-9:18 前言與導論：1-9章 前言：箴言的目的與主題，1:1-7 導論：智慧之道與愚昧之道，1:8-9:18 箴言首集：10-24章 所羅門的箴言，10:1-22:16 附篇 智者之言三十則，22:17-24:22 智者之言附篇，24:23-34

箴言書的大綱： 箴言次集 25:1-31:9 所羅門的箴言（希西家時代收集），25:1-29:27 附篇 亞古珥的箴言，30:1-33 利慕伊勒王的箴言，31:1-9 結語：賢德的婦人，31:10-31

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思想+分組討論 1.16:1~13 2.16:14~26 3.16:27~33 17:1~6 4.17:7~19 5.17:20~28 18:1~4 6.18:5~17 7.18:18~24 19:1~6 8.19:7~19 9.19:20~29 20:1~3 10.20:4~14

思想+分組討論 神的屬性 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 智慧vs.愚昧，善vs.惡 救贖 其他

思想+分組討論 神的屬性 16:1,2,4,9,11,15,33 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 16:5-9,12,13,16-24,27-30 智慧vs.愚昧，善vs.惡 16:8,16,22,32 救贖16:6,25 其他

思想+分組討論 神的屬性幫助我認識 神 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 智慧vs.愚昧，善vs.惡 救贖 其他

思想+分組討論 神的屬性幫助我認識 神 神喜悅什麼？神厭惡什麼？ (如何蒙福？如何遭禍？) 智慧vs.愚昧，善vs.惡 幫助我知道神子民該如何有智慧過生活 救贖 其他

思想+分組討論 救贖 因憐憫誠實，罪孽得贖；(16:6a) 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。(16:25) 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。(18:24) 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？ (20:9) 鞭傷除淨人的罪惡；(20:30) 其他

思想+分組討論 救贖 因憐憫誠實，罪孽得贖；(16:6a) 多3:5 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。(16:25) 羅3:10-12 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。(18:24) 羅5:7-8 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？ (20:9) 羅3:23 鞭傷除淨人的罪惡；(20:30) 彼前2:24 其他

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那一年，在加利利海邊的山上… 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？ 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？ 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！ 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

那一年，在加利利海邊的山上… 既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的？ 耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。 眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？ 耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。

那一年，在加利利海邊的山上… 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？ 耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。

那一年，在加利利海邊的山上… 耶穌卻回答說：經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。 (馬太4:4) 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？ 西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 我們已經信了，又知道你是神的聖者。

你我的箴言 耶穌卻回答說：經上記著說： 人活著，不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。 (馬太4:4)